bp000001164

ники 20 лѣ.тъ, а протопопъ Аввакумъ—23 лѣтъ. Раннее поставленіе во священный санъ вызывается нынѣ часто необходимостію, чтобы церкви долгое время не оставались безъ священника. Притомъ кандидаты священ- ства къ 20-22 годамъ оканчиваютъ уже семинарскій курсъ и получаютъ то богословское образованіе, какое необходимо имъ имѣть для полученія священства. Чего же остается ждать епископу? 14. 0 двуперстіи. Авторъ «Вѣчной правды» прежде всего приводитъ свидѣтельства въ пользу древности двуперстія изъ Слѣдованной Псалтири, словъ Ѳеодорита и Дамаскина, Максима Грека и др.; далѣе пространно касается порицаній на двуперстіе, находящихся въ полемическихъ нашихъ книгахъ прежняго времени, и въ заключеніе приводитъ разныя свято-оте- ческія наставленія о необходимости удаляться отъ еретиковъ. Прежде всего нужно сказать, что перстосложеніе для крестнаго зна- менія не есть непреложный догматъ вѣры, а обрядъ и измѣненіе его ереси составлять не можетъ.Какъ видно изъ исторіи христіанской церкви, персто- сложеніе для крестнаго знаменія въ разное время у христіанъ было различ- ное: молились и двумя, и тремя перстами и даже однимъ (Прол. 2 ноябр. о пр. Маркіанѣ; Бес. Злат. на ев. Матѳ. 54 бес. стр. 426; Бесѣд. о персто- слож. архіеп. Никон. стр. 168) перстомъ и за перемѣну одного перстосло- женія на другое церковь никто не упрекалъ въ еретичествѣ и не отдѣлял- ся отъ нея. Если старообрядцы приводятъ нѣкоторыя свидѣтельства въ пользу древности двуперстія, то вѣдь и Православная церковь можетъ привести немалое количество свидѣтельствъ въ пользу древности троепер- стія. Такъ въ 12 вѣкѣ, по свидѣтельству знатоковъ раскола: Голубинскаго Каптерева, Князькова, у грековъ на ряду съ двуперстіемъ было и троепер- стіе (Голубин.„Къ наш. полемикѣ“ стр. 160, 162-163; Каптерева„Патр. Ни- конъ“ ч. 1, стр. 189, 190; Князьковъ „Какъ нач. раск.“ стр. 30, 31). У насъ мощи св. Спиридона просфорника съ троеперстіемъ. Въ 15 вѣкѣ св. Александръ Свирскій (30 авг.) молился троеперстно. Въ это время были и иконы съ троеперстіемъ (Г. Виноградовъ. О Ѳеодорит. слов. О двуперстіи ст. 81). Въ 16 вѣкѣ: свидѣтельство о троеперстіи списателя житія пр. Александра Ошевенскаго (Озерск. 2, 383) и изъ книги „Ѳисавросъ“( Озерск. 2, 377). Въ17вѣкѣ. У грековъ—троеперстіе (Сочин. Христоф. Ангела— Озерск. 2, 381). У насъ въ Кирилловой книгѣ: л. 236. Православное Испо- вѣданіе—отвѣтъ 51. Малый Катих. П. Могилы (1645 г.) л. 25 и 26. Не говоримъ уже о свидѣтельствахъ иностранцевъ: Петрея и Олеарія въ поль- зу троеперстія (Озерск. ч. 2, стр. 383, 384). Такимъ образомъ ясно, что троеперетіе имѣетъ древность, довольно почтенную и не есть выдумка п. Никона, какъ думаютъ старообрядцы. Въ доказательство древности двуперстія авторъ „Вѣчной правды“ ссы- лается на Ѳеодоритово слово, помѣщенное въ Кирилловой кн. и Псалтири. Нужно замѣтить, что это слово извѣстному отцу и учителю церкви 5 вѣ- ка^-блаженному Ѳеодориту Кирскому не принадлежитъ (Дѣян. соб. 1667 г. л. 32) и кѣмъ оно составлено не извѣстно, на греческомъ языкѣ его нѣтъ, да и въ Россіи оно появилось въ первый разъ только въ 1460 г. въ — 92 —