bp000001164

отрицать даже и сами старообрядцы'(Арсен. Швецова-Истинн. старообр. іерархіи стр. 79-80). Значитъ обвинять старообрядцамъ Православную цер- ковь за допущеніе поливательнаго крещенія не за что. Притомъ же Пра- вославная церковь никогда не узаконяла поливательнаго крещенія для всѣхъ и, какъ старообрядцы могутъ сами видѣть и читать въ новопечатныхъ требникахъ, она всегда требовала, чтобы крещеніе совершалось чрезъ по- груженіе. Если же въ нѣкоторыхъ малорусскихъ епархіяхъ иногда по ну- ждѣ, или подъ вліяніемъ католицизма, крещеніе совершаютъ обливательно, то наша Православная церковь съ этимъ зломъ всегда боролась и прини- мала мѣры къ его искорененію. Стало быть упреки излишни. ю . 0 перекрещиваніи еретиковъ. Что касается другого обвиненія, что Православная церковь принимаетъ всѣхъ еретиковъ и въ частности латинянъ безъ перекрещиванія, то и это обвиненіе является мало осно- вательнымъ. Какъ вѣдомо и самихъ старообрядцамъ, древняя церковь при- нимала еретиковъ троякимъ чиномъ: однихъ чрезъ перекрещиваніе, дру- гихъ чрезъ миропомазаніе, а третьихъ—чрезъ отреченіе отъ ересей. Крещеніе вторичное она совершала только надъ такими еретиками (Вѣчн. Правд. отв. 7 стр. 332), которые отвергали тайну Пресвятой Троицы и вмѣсто трехъ крестили въ одно погруженіе. Тѣхъ же еретиковъ, которые вѣровали во Святую Троицу правильно, она не перекрещивала. Руководясь этимъ примѣромъ, и современная Православная церковь при чинопріемѣ католиковъ, лютеранъ и армянъ не повторяетъ надъ ними крещенія, а принимаетъ ихъ какъ еретиковъ 2-го, или 3-го чина. Правда, что патріархъ Филаретъ на соборѣ (Потребн.) постановилъ принимать латинянъ чрезъ перекрещиваніе, на это строгое постановленіе вызвано было, съ одной стороны, особою ненавистью русскихъ къ полякамъ, а съ другой—преду- бѣжденіемъ, что латиняне содержатъ „ереси всѣхъ древнихъ еллинскихъ, жидовскихъ, агарянскихъ и еретическихъ вѣръ“, что на самомъ дѣлѣ—не- правда. Великій Московскій соборъ 1667 года, основываясь на постанов- леніи Константинопольскаго собора 1491 г., Окружнаго посланія Марка, м. Ефесскаго (Христ. чт. 1860 г. апрѣл.) и примѣрѣ св. Саввы, архіеп. Серб- скаго (Озерск. вып. ч. 2, отд. 5-е, ст. 4-я) постановилъ отмѣнить распо- ряженіе п. Филарета и принимать латинянъ чрезъ миропомазаніе. Изъ отвѣтовъ Новгородскаго архіеп. Нифонта Кирику (Вып. Озерск. ч. 2 стр. 408) видно, что и древне-русская церковь принимала латинянъ тоже толь- ко чрезъ миропомазаніе. 11. 0 епитиміяхъ. Авторъ „Вѣчной правды“ упрекаетъ Православную церковь за то, что она будто бы безъ епитиміи прощаетъ грѣхи. Это неправда. Въ новопечатныхъ православныхъ требникахъ церковныхъ и до сихъ поръ печатаются правила эпитимійныя изъ Номоканона. Православ- ная церковь не отмѣнила ихъ совершенно, а только примѣняетъ по отно- шенію къ кающимся рѣже и съ большею снисходительностію, чѣмъ въ прежнее время. Однако и теперь бываютъ случаи, когда виновные въ ка- комъ нибудь тяжкомъ грѣхѣ, напр.: невольномъ убійствѣ, прелюбодѣяніи, по суду духовной власти публично отлучаются на нѣсколько лѣтъ отъ св. — 90 —