bp000001164

- 1018- ствіѳ небесное". Сама психоюгія указываѳтъ, что проповѣдь доллсна на- чаться съ увѣщанія. Преждѳ чѣмъ бросать сѣмѳна слова Божія, необходимо вспахать ниву человѣческаго сердца, а это достигается путемъ увѣщанія, путемъ всѳленія покаянныхъ чувствъ. Ирипомнитѳ проповѣдничѳскую дѣя- тѳльность св. апостола Ііетра. Когда ѳго спросили: „что намъ дѣлатъ“, онъ отвѣтилъ: „покайтесь и да крестится каждый изъ васъ во имя Іисуса Хри- ста для прощѳнія грѣховъ". Затѣмъ самый порядокъ проповѣди, рекомѳн- дуѳмый Цюпанлѵ,— спѳрва проповѣдь учительная, потомъ апологетичѳская, увѣщательная, нѳ вездѣ можѳтъ быть выдержанъ. Рѳкомендовать этотъ по- рядокъ, какъ обязательный, во всякомъ случаѣ нельзя. Въ одномъ мѣстѣ проповѣднику необходимо увѣщавать, въ другомъ быть апологетомъ, въ третьѳмъ прѳподавать ученіе. Что касается замѣтки Дюпанлу о нѳобходи- мости быть знакомымъ съ запросами слушатѳлей, иначе „васъ нѳ поймутъ, хотя бы вы прѳкрасно говорили", то на это надобно сказать слѣдующее. Пусть нѳ поймутъ, но отъ этого слово нѳ потеряѳтъ своей силы. И апосто- ловъ въ своѳ врѳмя не понимали и говорили, что они напились вина, но тѣмъ нѳ менѣе благодатная сила апостольской проповѣди, какъ молніенос- ный ударъ, проникла въ толщу чѳловѣческаго сердца и тамъ произвела свое дѣйствіе. Сила проповѣди нѳ въ томъ, въ чемъ полагаѳтъ еѳ Дюпанлу, авъ рѳлигіозныхъ переживаніяхъ. Изъ примѣра апостоловъ можно видѣть, что слово Божіѳ в ъ .концѣ концовъ восторліествуетъ и дастъ свои обильные плоды. Затѣмъ Владыка выразилъ пожѳланіе, чтобы послѣдуюіція собранія были посвящены выясненію понятія о ясивомъ словѣ на основаніи сочинѳ- ній православныхъ богослововъ и вообще ознакомлѳнію съ проповѣдничѳ- ствомъ отѳчѳствѳннымъ, православнымъ, послѣ чѳго можно будетъ пѳрѳйти и къ проповѣдникамъ другихъ исповѣданій. Въ настоящеѳ врѳмя собраніе оз- накомилось съ взглядами католичѳскаго богослова, можно будѳтъ познако- миться съ взглядами и протестантскихъ проповѣдниковъ. 0 . Ректоръ семинаріи прот. П. Борисовскгй. Принимая во внима- ніѳ мысли, высказанныя Высокопреосвященнѣйшимъ Владыкою о ясивомъ словѣ, позволяю себѣ дополнить сказанное мною слѣдующимъ. Мы являѳм- ся, нанр., случайными проповѣдниками въ соборѣ, но пумаемъ, что про- повѣдническое слово наше тамъ нѳ безплодно для слушатѳлей. Въ такомъ жѳ полоясѳніи оказывается новоназначенный свяіцѳнниісъ въ своѳмъ приходѣ, миссіонѳръ. Приходъ они мало знаютъ, а должны проповѣдывать. Что ясѳ соѳдиняетъ насъ со слушатѳлямп, ѳсли мы мало ихъ знаемъ? Въ яситѳйскомъ отношѳніи они, конечно, мало намъ знакомы, но дѵша ихъ ол"изка, сродная нашѳй, особенно когда слово п’астыря является плодомъ ѳго пѳрѳживаній. чѳловѣчѳская душа, будѵчи по природѣ христіанкой, по выраженію Тер- тулліана, невольно ясаждѳтъ, ищетъ христіанскаго наставленія. Таісимъ образомъ, и получается ясивой мостъ, который пѳрѳкпдывается меясду слушатѳлями и проповѣдникомъ. Этимъ закончилась пѳрвая часть собранія, посвященная обсулсдѳнію воиросовъ тѳоретичѳскаго характера. Далѣе слѣдовала вторая— практическая.