bp000001164

словами: „видѣніе, еже видѣ Исаія,.... на Іудею и на Іерусалимъ" (1 гл. 1—3 ст.). Также и пророчество Осіи о знойномъ вѣтрѣ въ пустыни бла- женные Ѳеодоритъ и Ѳеофилактъ (Твор. Ѳеодорита 4 т. стр. 313; у Озерскаго—471 стр.) толкуютъ въ приложеніи къ Киру, царю Персидско- му, разрушившему Вавилонское царство и истребившему весь царскій родъ, а св. Кириллъ Александрійскій и Ефремъ Сиринъ разумѣли подъ знойнымъ вѣтромъ Спасителя, побѣдившаго смерть (У Кандарицкаго—стр. 247-я). Въ изслѣдованіи Новоструева доказано, что слово Ипполита, помѣщенное въ Б. Соборникѣ, на самомъ дѣлѣ бл. Ипполиту не принадлежитъ, а въ под- линномъ словѣ бл. Ипполита пророчество Исаіи относится къ землѣ Іудей- ской, а пр. Осіи вовсе не упоминается. (У Озерскаго, стр. 463). Такимъ образомъ, при свѣтѣ ученія св. отецъ оказывается, что о прекращеніи цер- кви и священства здѣсь не говорится ни слова. Слова пр. Даніила о мерзости запустѣнія, по толкованію св. I. Зла- тоуста и бл. Ѳеофилакта, относятся не къ новозавѣтной церкви, а къ іуде- ямъ и церкви ветхозавѣтной. Мерзостію запустѣнія, по объясненію Зла- тоуста, называется „кумиръ (т. е. статуя), его же постави, иже градъ низ- ложивый, внутрь въ храмѣ. 0 римлянахъ сія речена быша“ (Маргаритъ, сл. 3 на іудея, стр. 116—117). Въ Благовѣстникѣ подъ мерзостію запустѣ- нія, упоминаемой Спасителемъ съ ссылкой на пр. Даніила, разумѣется идолъ вземшаго Іерусалимъ, той бо идолъ свой поставилъ въ невходныхъ хра- ма (Благов. на Мѳ. зач. 99; Мрк. зач. 60-е). Въ согласіи съ Златоустомъ и Ѳеофилактомъ говорилъ и бл. Іеронимъ: „Мерзостію называется идолъ и прибавлено слово запустѣніе? потому что въ опустошенномъ и разрушен- номъ храмѣ (Іерусалимскомъ) поставленъ былъ идолъ", (Твор. Іеронима, ч. 16, стр. 250). Подобнымъ образомъ толкуютъ это мѣсто и с. Ефремъ Си- ринъ и бл. Ѳеодоритъ. (Выписки Александрова, стр. 355—359). Такимъ обра- зомъ и въ словахъ пр. Даніила о паденіи новозавѣтной церкви и священ- ства не говорится ни слова. Что касается вышеуказанныхъ словъ автора Полинодіи—3. Копыстен- скаго и списателяКниги о вѣрѣ—игумена Наеанаила, то въ ихъ словахъ нѣтъ ровно никакого пророчества о явленіи антихриста въ 1666 г., а высказы- вается лишь одно простое предположеніе и опасеніе, какъ бы въ это время въ Россіи не случилось какого либо великаго зла, или отступленія отъ вѣры, подобнаго отступленію римлянъ и уніатовъ. „Знать надобно, говоритъ ав- торъ Полинодіи, горшее, яко есть злое покажется, коли 1666 будетъ пи- сати“. «По исполненіи лѣтъ числа 1666, не непотребно и намъ отъ сихъ винъ опасеніе имѣти, говорится въ Книгѣ о вѣрѣ, да не нѣкое бы что зло по- страдати» Ниже. „Егда исполнится 1666 лѣтъ, да нѣчто бы отъ прежде бывшихъ винъ зло нѣкаково непострадати намъ“, какъ въ Римѣ и Малой Россіи. Гдѣ же тутъ пророчество? Если же, соглашаясь съ авторомъ „Вѣч- ной правды", принять слова Полинодіи и Книги о вѣрѣ за пророчество, то это пророчество можетъ относиться исключительно только къ однимъ старо- обрядцамъ, которые подражая католикамъ и уніатамъ, дѣйствительно отдѣ- лились въ 1666 г. отъ общенія съ православной церковію и объявили еели- — 86 —