bp000001164

все упованіе души, иесмотря на то, что предварившая дерзость еретиковъ безразсудно стремилась нѣчто передати противное подъ именемъ истины. Сіе просто, какъ учитъ св. Апостолъ, глаголя: единъ Богъ, едина вѣра, едино крещеніе (Еф. IV, 5), и то, что единожды преподавати должно, не позволителіно вновь воспринимати. Сего ради по преданіи анаѳемѣ имени заблужденія возложеніемъ руки да пріемлются в едину Церковь, которая, по реченному, есть голубица (Пѣснь гл. 11,10), единственная матерь христіанъ, и въ которой спасытельно пріемлются всѣ таинства вѣчныя и яшвотворящія, впрочемъ пребывающихъ въ ереси подвергающія великому осужденію и казни. Что во истинѣ свѣтлѣе препровояедало бы ихъ къ вѣчной жизни: то въ заблуледеніи становится для нихъ болѣе омрачающимъ и осуяадающимъ". (Кн. ІІравилъ, стр. 227—228). Существеннымъ содержаніемъ сего правиласлуяіатъ именно тѣ самыя начала, которыя съ особенною глубиною и подробно- стію раскрылъ бл. Августинъ въ своихъ сочиненіяхъ, а именно: таынства Церкви , какъ утвержденіе божественное, святы и неповторяемы, но спасителъны лииіъ для тѣхъ, кто состоитъ въ союзѣ съ св. Церковію, которая суть едина, посему и креще- ніе , какъ учрежденіе божественное, не теряетъ характера таинства, когда правильно совершается внѣ церкви лицомъ неправославнымъ, но и не доставляетъ спасенія пріемлещему оное\ оно становится спасителънымъ тогда, когда неправо- славный обращается въ православную Церковь и получаетъ въ покаяніи отпушеніе грѣховъ при возложеніи рукъ епископскихъ или свягценническихъ. Доселѣ еще можно было объяснить причину присоедине- нія неправославныхъ къ церкви безъ повторенія надъ ними крещенія однимъ лишь благоусмотрительнымъ снисхожденіемъ къ нимъ церковной власти, какъ это и об 7 3яснялъ въ свое время св. Василій Великій. (См. его 1 и 47 правило). Карѳагенскій соборъ 68-мъ правиломъ совершенно устра- нилъ такое толкованіе, объяснивъ, что причина принятія въ церковь нѣкоторыхъ неправославныхъ чрезъ миропомазаніе или черезъ одно возложеніе рукъ, безъ крешенія, лежитъ не въ указанномъ св. Василіемъ Великимъ обстоятельствѣ, а въ томъ, что преподаваемое неправославнымп креи^еніе суть еди- но съ крещеніемъ церковнымъ и потому отнюдь недолжно быть — 992 —