bp000001164

къ православной Церкви, искреиио раскаивается въ своемъ заблужденіи и черезъ возложеніе рукъ епископскихъ, или пре- свитерскихъ, въ покаяніи, силою новой благодати Св. Духа получаетъ отпущепіе грѣховъ и новыя благодатныя силы ко спасенію, -именно даръ любви, который онъ имѣлъ,—съ той поры также начинаетъ дѣйствовать во спасеніе и благодать таинства крещенія, доселѣ сдерживаемая грѣхомъ“ (Н. Куте- иовъ, стр. 83 —84) „Кто отдѣляется отъ Церкви, пишетъ бл. Августинъ, тотъ теряетъ плоды союза съ нею и лигиается благодати; равно кто родился и восиитался внѣ соединенія съ Церковію, тотъ хотя бы и запечатлѣнъ былъ таинствами, не получаетъ отъ нихъ благодатной силы и освященія. Но если тотъ и другой возвращаются въ Церковь, то надъ ними не должно повторять не повторяемыхъ таинствъ, потому что имъ недоставало не самыхъ таинствъ, а только ихъ спаси- тельнаго дѣйствія. Длясовершеніятаинства нужно одно, чтобы оно совершено было законно; а вѣра и любовь нужны для того, чтобы оно имѣло спасительное дѣйствіе на пріемлющаго. Такъ, если надъ крещеннымъ произнеоены евангельскія слова: во имя Отца и Сына и Св. Духа, то таинство совершилось; но оно безплодно для невѣрующаго,. пока онъ не увѣруетъ, для еретика или раскольника, пока не соединятся съ Церковію, отъ которой отдѣленъ духовно; вообще для порочнаго и небре- гущаго о своемъ спасеніи грѣшника, пока онъ не обратится къ Богу съ покаяніемъ“. (}Кизнъ и твор. бл. Августина , изд. 1855 года, стр. 115). „Крещеніе есть дѣйствительное таинство у донатистовъ; но оно не вводитъ ихъ въ царство Божіе. Воиросъ не о томъ, гдѣ есть истинное крещеніе, а—гдѣ оно приноситъ пользу. Деньги хороши сами по себѣ и хороши остаются въ рукахъ вора; но изъ этого не елѣдуетъ, что тотъ, кто хочетъ имѣть деньги, долженъ вступить въ общеніе съ ворами. Все дѣло зависитъ отъ добраго употребленія. Одинъ и хотъ же свѣтъ для здоровыхъ глязъ составляеіъ нз.сл8іжде~ ніе, а для больныхъ мученіе, одна и та жепища для однихъ здорова, а другимъ причиняетъ болѣзнь, одно и то же лѣкар- ство однихъ вылечиваетъ, а другимъ только вредитъ. Не то же ли бываетъ и съ таинствами?. И таинства не всѣмъ при- нявшимъ ихъ принооятъ пользу. Апостолъ ГІавелъ говоритъ.^ „добръ законъ есть, аще кто его законнѣ творитъ“ (Тим. 1,8)' — 989 —