bp000001164

наго порядка , исканіе Правды Божіей составляетъ основную черту нашей исторической жизни. Дѣйствительно, въ самыѳ важные, роковые моменты своей исторической жизни, когда русскій народъ силою судебъ вынуждался проявить всю полноту своихъ силъ въ борьбѣ съ врагами, онъ впереди себя несъ знамя съ начертанными на немъ великими словами: „миръ и любовь1'. Вспомнимъ, напр., какъ начиналась государственная жизнь нашего отечества: „идоша, говоритъ лѣтописецъ о нашихъ предкахъ, къ Варя- гамъ Руси и рѣша\ земля наша велика и обилъна, а порядка въ ней нѣтъ , да пойдите княжитъ и владѣть нами“. На- родъ язычникъ, заслоненный отъ Европы,—этого, по мнѣнію всѣхъ европействующихъ, свѣточа цивилизаціи, стѣною дре- мучихъ лѣсовъ, отказывается отъ своихъ естественныхъ правъ на самобытную власть, идетъ самообвиняться за море къ Варягамъ и дѣлаетъ все это движимый влеченіями своего ду- ха къ порядку, къ миру и любви, къ правдѣ въ жизни. И какъ въ данномъ случаѣ предки наши были не похожи на своихъ западныхъ сосѣдей, первые шаги которыхъ на пути къ государственной органпзаціи обагрены цѣлыми потоками крови, въ основаніе политическаго зданія которыхъ положоно насиліе. Съ принятіемъ христіанства съ востока эти естествен- но пламенныя свойства духа русскаго народа воспламеняются божественнымъ духомъ православія, какъ органически род- ственною имъ силою. Въ этомъ именно тѣснѣйшемъ родствѣ естественно-племенныхъ свойствъ духа русскаго народа и ІІравославія скрывается причина того явленія, что христіан- ство распространилось у насъ мирно, истины его восприняты народомъ охотно и легко усвоены. Вспомнимъ при этомъ Кар- ла Великаго, крестившаго мечомъ Саксовъ, или Меченосцевъ, внесшихъ на лезвіи меча христіанство къ Латышамъ, чтобы видѣть, что и въ этомъ случаѣ наша историческая жизнь шла не по одному пути съ жизнью нашихъ западныхъ сосѣдей. Была-ли эта мирная встрѣча въ актѣ крещенія Руси род- ственныхъ духовныхъ силъ, впослѣдствіи перешедпіая въ пол- ное сліяніе ихъ, историческою случайностыо, или же въ ней выразилась воля Провидѣнія, всегда пекущаяся о судьбахъ русскаго народа, —но только съ этого времени русскій народъ становится немыслимъ безъ ІІравославія; онъ избираетъ сво- имъ девизомъ— «жить по правдѣ, жить по Божьему».Съ этого времени исторія его получаетъ опредѣленный характеръ, какъ исторія народа по преимуществу христіанскаго, иопредѣляется его историческая миссія, миссія народа, призваннаго дать торжество на землѣ божественнымъ началомъ мира и любви. И развѣ русскій народъ не доказалъ самымъ дѣломъ этой — 986 —