bp000001164

— 84 — „Въ Греческой церкви мы сознаемъ благодатные дары“ (Св. Духа—ютвѣтъ на 4 вопр.). „Нынѣшняя Греко-Россійская церковь за нарушеніе чистоты правой вѣры вселенскою церковію не осуждена и въ догматахъ Богословія не погрѣшаетъ“ (отвѣт. на 7 вопр.) Въ Окружномъ посланіи старообряд- ческихъ епископовъ отъ 1862 года сказано: „Господствующая нынѣ въ Россіи церковь вкупѣ же и Греческая, вѣруетъ не во иного Бога, но въ Единаго съ нами: Творца небу и земли, видимымъ жевсѣмъ и невидимымъ, глаголю же Святую Троицу, единосущную и нераздѣльную,... Исповѣдуетъ и плотское смотрѣніе Христово, во искупленіе рода человѣческаго содѣян- ное, почитаетъ и честныя праздниКи Владычни вкупѣ съ нами.. такожде и Пречистыя Богоматере и св. угодниковъ Божіихъ. Покланяется св. ико- намъ древняго изображенія съ надписаніемъ имени Христова, лобзаетъ честный гвоздь и хитонъ Христовъ, святыя и чудотворныя иконы, святыхъ угодниковъ мощи. И сими всѣми явственно доказуется, яко во единаго и того же вѣруетъ Бога, единаго и того же съ нами исповѣдуетъ Христа" (стр. 24-25). Швецовъ, бывшій старообрядческій епископъ Уральскій, такъ свидѣтельствуетъ о православіи Греко-Россійской церкви:„Со дней Алексѣя Михайловича, когда казалось во всемъ мірѣ не осталось благочестивыхъ епископовъ, источники благодати Св. Духа продолжали напоять „церковь древле-православнующихъ“, отдѣляясь отъ главнаго русла въ боковые такъ сказать рукава, т. е. однимъ священствомъ безъ епископства. Но и сіе послѣ двухсотлѣтнихъ испытаній, наконецъ, даровано Божественнымъ Стро- ителемъ церкви въ лицѣ Амвросія, отъ того самаго моря, отъ котораго нѣкогда взялась и самостоятельно потекла великая рѣка отечественной церкви" (Истинность старообряд. іерархіи, стр. 104-я). Приведенныя свидѣ- тельства заграждаютъ уста всякому начетчику старообрядческому, въ томъ числѣ и г. Комиссарову, велерѣчиво толкующему о неправославіи Греко- Россійской церкви. х) 6 . 0 мнимыхъ предсказаніяхъ о паденіи церкви. Авторъ „Вѣчной Правды“ старообрядческой утверждаетъ, что вся Православная церковь въ 1666-1667 годахъ отпала отъ благочестія и лишилась благодати Св. Духа. Свою мысль онъ старается подтвердить: 1) словами ап. Павла изъ 2-го посланія къ Солуняномъ о томъ, что прежде антихриста явится отступ- леніе (2 Солун. 2 гл. 3 ст.); 2) словами Апокалипсиса о помраченіи солнца и луны, и паденіи звѣздъ (6 гл. 12-13 ст.); 3) пророчествами Исаіи о дщери Сіоновой (1 гл. 7-8 ст.) и Іосіи о знойномъ вѣтрѣ (13 гл. 15 ст.); 4) сло- ’) Истину нашѳго православнаго крѳщѳнія противъ покрещевапъ доказываютъ и защищаютъ поповцы и спасовцы. Истину нашого ученія о вѣчности церкви и ея таинствъ противъ бѳзпоповцевъ защищаютъ поповцы. Ученіе о нѳобходимости брака противъ бракоборовъ защищаютъ поповцы и брачники бѳапоповцы, а необходимость цѳрковнаго вѣнчанія брака противъ ноклонниковъ безсвященнословнаго брака—до- казываютъ вмѣстѣ съ поповцами фплипповцы п бракоборы другихъ согласій. Что въ нашей Православной церкви нѣтъ пи едппой ереси признаютъ окружники-иоповцы (Окружн. посланіе). Такимъ образомъ сами старообрядцы, хотя и вопреки своему жѳланію, но подтверждаютъ святость и чистоту того учѳнія, котороѳ содержится пра- вославною церковію.