bp000001164

ради единообразія и согласія съ духовною матерію и наставницею своею въ вѣрѣ-греческою церковію по древнимъ славянскимъ и греческимъ книгамъ (Выписки Озерскаго, ч. 2-я, стр. 56—69). Въ какомъ печальномъ состояніи были наши богослужебныя книги ко времени патріаршества Никона, мож- но судить по тому, что было написано въ предисловіи къ изданной въ 1649 г. книгѣ „Кормчей". „Воззри убо, аще нелѣностенъ еси, обрящеши ли гдѣ правѣ списанную безъ всякаго порока въ церквахъ святыхъ кни- гу? обрящеши ли чинъ и послѣдованіе по указанному святыхъ и бого- носныхъ отецъ взаконенію? Но вѣмъ, яко не удобь обрѣсти возможеши не точію въ соборныхъ градскихъ церквахъ, но ниже епископіяхъ, паче ни въ монастырѣхъ (Кормч. 1649 г. предисл. л. 3-й втор. сч.). По при- мѣру прежде бывшихъ патріарховъ: Филарета, Іосифа, Никонъ патріархъ также принужденъ былъ заняться дѣломъ исправленія богослужебныхъ книгъ, тѣмъ болѣе что пріѣзжавшій въ 1649 г. въ Москву іерусалимскій патріархъ Паисій сильно зазиралъ его за это. Въ 1654-мъгоду п. Никонъ собралъ русскихъ архипастырей на соборъ и они признали необходимость исправленія богослужебныхъ книгъ и обрядовъ. Въ числѣ другихъ еписко- повъ подъ соборнымъ опредѣленіемъ подписался и Павелъ, еп. Коломенскій, хотя и съ оговоркой относительно своего несогласія на измѣненіе устава о поклонахъ. Когда болѣе необходимыя книги были исправлены, то для разсмотрѣнія ихъ онъ созвалъ новый соборъ въ 1656 г., на которомъ вмѣстѣ съ русскими епископами присутствовали два патріарха: антіохій- скій Макарій и сербскій Гавріилъ. Соборъ одобрилъ новоисправленныя кни- ги и повелѣлъ по всѣмъ церквамъ вводить ихъ, а старыя отбирать и жечь. у . 0 православіи современной Русской церкви. Такъ какъ бывшія при п. Никонѣ книжныя исправленія догматовъ христіанской вѣры не касались, а только однихъ богослужебныхъ чиновъ и обрядовъ, да еще нѣкоторыхъ неправильныхъ словъ и выраженій въ книгахъ, то поэтому чистоты православной вѣры они нисколько не нарушили, да и нарушить не могли. Современная Греко-Россійская церковьтакже свято и нерушимо соблюдаетъ всѣ христіанскіе догматы, какъ соблюдала ихъ древняя Русская церковь. Старообрядческіе писатели при всемъ своемъ желаніи обвинить ее въ еретичествѣ не могли указать въ ней ни одной ереси, осужденной вселенскими и помѣстными соборами, и болѣе. благоразумные изъ нихъ сами невольно признаются, что она въ догматахъ вѣры не согрѣшила ни въ чемъ. Вотъ что писалъ о ней въ свое время учредитель бѣлокриницка- го старообрядческаго священства, инокъ Павелъ Великодворскій: „Нико- ніане во Святую Троицу и во Христа Спасителя вѣруютъ православію... Никоніане всѣ седмь вселенскіе и девять помѣстные православные соборы пріемлютъ... Греки въ догматахъ вѣры о Самомъ Божествѣ никакой по- грѣшности не имѣютъ, что есть главный пунктъ православію. Греки всѣ седмь вселенскіе и девять помѣстные православные соборы пріемлютъ“ (Матер. для ист. бѣлокрин. іерархіи—Н. Субботина, стр. 162 и 166-я). Старообрядческій Духовный Совѣтъ въ 1865-мъ году въ отвѣтъ на 8 во- просовъ, данныхъ ему нѣкоторыми сомнѣвающимися старообрядцами, писалъ: — 83 —