bp000001164

- 975 - По поводу урока прои сходитъ о бмѣ н ъ мнѣній. Его Высокопреосвященство ре ком енду е тъ во зводит ь мысл ь— чув- с т в о д ѣ т е й к ъ Б о г у н а о с н о в ѣ о г р а н и ч е н н о й лю б в и и о т н ош е н ія д ѣ т е й к ъ о т ц у . Послѣ урока рѣчь шла о про гр амм ахъ по З а к ону Бож ію в ъ сред- нихъ с вѣ т с кихъ уч ебныхъ заведен іяхъ . Его Пр еосв ященс тво подѣлился своими впечатлЬніями о гимназическихъ про граммахъ . К а к ъ это ни странно, но я скажу, что программа по З а к ону Бож ію въ гимназіяхъ, по моему мнѣнію, составлена т а къ , что к а к ъ будто имѣется въ виду в оспи тыв а т ь людей невѣрующими . Возьмите ку р съ VII и VIII класса. Тамъ программа т а къ составлена, что в ѣ р о и нравоученіе христіанское и зучаются съ точки зрѣн ія апологетической, путемъ опровержен ія л ожных ъ в зглядовъ . По недостатку времени, и зъ громаднаго апологе- тическаго матеріала сообщаются лишь незначительныя части, вершки, к о т оры я юношу далеко не убѣя-даютъ , и у него получается т акое впе- чатлѣніе, к а к ъ будто бы главнѣйш ія христіанскія истины недоказуемы . А это воспи тыв а е тъ религіозный индифференти змъ , ту неустойчивость, какою отличаются воспитанники средне -учебныхъ с вѣ т с кихъ заведеній. Вотъ великій н едос та токъ этой программы . О н ъ д о лж е н ъ быть унич- т ож е н ъ и преподаван ію З а к он а Божія въ гимназіяхъ должна быть да- на д р у г а я постановка. Вмѣсто вѣро и нравоученія нужно изучать про- сто Основное Богословіе хотя бы въ ку р сѣ преосвященнаго Авгу- стина, или еще лучше взят ься за библейскій т е к с т ъ новозавѣтный , чи- та ть его въ классѣ и об ъ ясн ят ь. Это д а с т ъ гор а здо болыне. Это д ас тъ пониманіе библейскаго текста, а на б иблей скомъ текс тѣ можно буде тъ б а з и р о в а т ь вѣро-учительныя во ззрѣн ія уч ениковъ . Ученикъ будетъ , по крайней мѣрѣ , т в ердо знать одно: я т а к ъ вѣрую , потому что т а к ъ на- писано въ Св ященномъ Писаніи. Когда же вы начинаете знакомит ь его съ ра зными отрицательными теоріями и по недос та тку времени не въ состояніи основательно опров ер гнут ь ихъ , вы оставляете въ д уш а х ъ в аши х ъ питомцевъ нѣкоторую раздвоеннос т ь, которая п орожда е тъ ре- лигіозный индифферентизмъ . Это по крайней м ѣ рѣ я наблюдалъ въ Учит ельскомъ институтѣ въ Казани. Юноша в зрослый начинаетъ опро- в ер г а ть матеріалистическій в згл я дъ на бытіе Божіе. Он ъ прекрасно из- л а г а е т ъ во ззрѣн ія Бюхнера, Моллешота, Фейербаха, по зитивныхъ фи- л о с оф о в ъ и др. Но приступаетъ к ъ опров ержен ію и опро в ер г а е тъ сла- бо. Въ сознаніи залегли положенія отрица т ельной критики , но опровер- жен ія не усвоены. Вотъ, гдѣ, по моему мнѣнію, болыпой вредъ . Гим- назисты , выход я тъ и зъ гимназіи, лучше усвоивши отрицательныя воз- з рѣн ія чѣмъ опровержен іе этихъ во ззрѣн ій . Въ заключеніе бесѣды Его Высокопреосвященство выр а зилъ п р е д ъ оо. законоучителями свое же- ланіе о томъ, чтобы каждый воспи танникъ и воспитанница знали тро- парь своего храма, т р оп ар ь с в я т о м у - ( о й ) , имя котораго (ой) носитъ и житіе его. Собраніе закончилось молитвою. Р а зсужд енш по нѣ к о то рым ъ воп- рос амъ оставлены до слѣд ующи х ъ засѣданій .