bp000001164

Нѣсколько замѣчаній на кннгу: „Вѣчная Правда“ безпоповщинскаго наставника А. Комиссарова. (0 к о н ч а н і е). 4 . 0 необходимости исправленія богослужебныхъ книгъ во времена п.Никона. Авторъ „Вѣчной Правды" много говоритъ о чистотѣ православія въ древней Русской православной’ церкви до лѣтъ п. Никона, о исправности ея богослужебныхъ чиновъ и обрядовъ. Что наша древле - русская цер- ковь строго охраняла чистоту православной вѣры и всѣ догматы ея соблю- дала свято и неизмѣнно, это оспаривать никто изъ православныхъ чадъ церкви у старообрядцевъ не станетъ, но также безспорно и не подлежитъ никакому сомнѣнію то, что въ богослужебныхъ книгахъ нашей древле-рус- ской церкви вкралось по невѣжеству переводчиковъ и переписчиковъ очень много ошибокъ и разногласій и что онѣ крайне нуждались въ исправленіи :) Объ этомъ громко и краснорѣчиво говоритъ вся эта продолжительная полуторастолѣтняя исторія ихъ исправленія. Еще св. митрополиты Алексій и Кипріанъ занимались исправленіемъ, первый евангелія, а второй-псалтири и служебника (Прологъ-12 февр.; 16 сентябр.). Преп. Максиму Греку и знаменитому въ исторіи защитнику отечества Троице Сергіевской Лавры архимандриту Діонисію было поручено духовными властями исправить Требникъ и Тріодь (Выписки Озерскаго, ч. 2-я). Стоглавый соборъ много разсуждалъ по поводу неисправности нашихъ богослужебныхъ книгъ и по- ручилъ протопопамъ и старшимъ священникамъ просматривать и исправ- лять ихъ. (Стоглавъ, гл. 5, 27 и 28-я; по Казанск. изд. стр.ѵ52, 124). Начиная же со времени п. Филарета, книжныя исправленія велись непрерывно въ теченіе цѣлаго полустолѣтія при всѣхъ патріархахъ до п. Никона вклю- чительно. Однако всѣ эти исправленія вслѣдствіе трудности дѣла и мало- учености самихъ справщиковъ не приносили добрыхъ результатовъ, пока при п. Никонѣ не вызваны были изъ Кіева ученые люди, знакомые съ греческимъ языкомъ и самое исправленіе книгъ не было произведено ими — 82 — *) Если мы сравнимъ чинъ крещѳнія, брака, покаянія по требникамъ патр. Ф и л а р е т а , І о с и ф а то увидимъ, что они разнорѣчатъ между собою иногда до прямого противорѣчія. Такъ въ потребпикѣ Филарета пр» крещеніи не положено чи- тать нѣкоторыхъ огласительныхъ молитвъ, прошеній на великой эктепіи, апостола п евангелія, а такжѳ возлагать крѳстъ на крещаемаго, что по другимъ нотребникамъ положено. При бракѣ одинъ потребникъ предписываѳтъ нѳвѣстѣ давать перстень желѣзный, а другой потребникъ- пѳрстѳнь серебряный, одинъ предписываѳтъ бра- чущихся причащать преждеосвященными св. Дарами, дру гой -это отмѣняетъ; читать молитвы послѣ Евангѳлія, иѣть стихи ири обвожденіи брачущихся около аналоя одинъ потрѳбникъ предписываетъ одпи, другой—совершенно другіе. Волѣе подробно о сѳмъ смотри въ сочиненіи іеромонаха Филарета: Опытъ сличепія церковн. чпно- послѣдованій. (Троицк. ластк. №№ 670, 680-й; Братск. слово 1893 г. кн. 2 и 3-я).