bp000001164

людьми, крайне заблуждавпшмися, каковы, напримѣръ, были Симоніане и Николаиты, отрицавшіе основныя начала христіан- ской вѣры и нравственности, вопросъ о способѣ принятія ерети- ковъ не представлялъ серьезныхъ затрудненій. Калодый пред- стоятель Церкви—епископъ могъ легко знать ,какъ ему поступить при введеніи въ ограду св. Церкви такихъ лицъ , которые отъ рожденія своего были почти совсѣмъ чуяоды христіанской вѣры. Такихъ людей обыкновенно принимали въ Церковь, к акъ я зыч - никовъ ,—чрезъ св. Крещеніе. Совершенно иначе стало дѣло, когда среди отпадшихъ начали появляться такія общества, которыя малымъ чѣмъ отличались отъ православной Церкви, ибо, содержа одинаковую съ нею вѣру, они имѣли у себя иреем- ственную отъ св. апостоловъ трехчинную іерархію и седьмь таинствъ, отдѣляясь отъ Церкви лишь изъ-за нѣкоторыхъ обрядовыхъ и дисциплинарныхъ особенностей. Таковы были Донатисты и Новатіане. Что было дѣл а тьсъ сими заблудшими при обращеніи ихъ съ раскаяніемъ къ правоолавной Церкви? Оставлять ли въ силѣ совершенныя надъ ними внѣ Церкви неповторяемыя таинства: крещеніе, миропомазаніе и хиротонію, если изъ обращавшихся были священныя лица, или вновь со- вершать надъ ними названныя таинства? Вопросъ этотъ, пред- ставляющійся преяоде простымъ по отношенію къ крайне ерети- чествующимъ лицамъ , въ примѣненіи к ь новопоявившимся отщепенцамъ оказался, покрайней мѣрѣ, для нѣкоторыхъ пред- стоятелей Церкви весьма затруднительнымъ и, преяоде чѣмъ удовлетворительно рѣшить его, необходимо было вообще опре- дѣлить значеніе самыхъ таинствъ, совершаемыхъ въ неправо- славныхъ обществахъ. Иначе говоря, вслѣдствіе указаннаго обстоятельства, церковной власти того времени предстояло рѣшить слѣдующій вопросъ: у всгьхъ ли отпадшихъ отъ Хрис- товой Церкви неправославныхъ обществъ таинства недѣй- ствителъны , т. е. безблагодатны. Начинавшіяся сужденія по данному вопросу не замедлили обнаруяшть рѣзкую раздвоенность во взглядахъ предстоятелей тогдашнихъ Церквей на значеніе таинствъ, совершавшихся въ неправославныхъ обществахъ. Одни изъ сихъ предстоятелей рѣшительно отрицали всякое значеніе такихъ таинствъ, другіе, напротивь, считали ихъ вполнѣ дѣйствительными, т. е. благо- датными. — 944 —