bp000001164

— 72 — г.) отпала отъ православія. Но это неправда. Хотя Греки того времени и имѣли нѣкоторыя разности съ нами въ богослужебныхъ обрядахъ, но обря- ды—не догматы вѣры и при различіи съ нами въ обрядахъ они также крѣп- ко блюли святое православіе, какъ и наши предки. ’) Флорентійская унія съ латинянами въ дѣйствительности греческимъ народомъ принята не бы- ла и на соборахъ: Іерусалимскомъ—1443 г. и Константинопольскомъ—1450 г. всѣми восточными патріархами была осуждена. Паденіе Константинопо- ля на православіи Грековъ также не отразилось, потому что турки, какъ магометане, христіанской вѣры не знали и портить чистоту ея ученія не могли. Они требовали дани, а иногда принуждали Грековъ и къ принятію магомётанства,‘но принуждать ихъ къ принятію вмѣсто православія какой нибудь ереси туркамъ не было никакого смысла. 0 православіи Греко-вос- точной церкви 'вотъ какіе восторженные отзывы находимъ въ изданныхъ въ Москвѣ во времена послѣдняго до Никона патріаршества Іосифова книгахъ: 0 вѣрѣ и Кирилловой. „Болѣе како не чудитеся, говоритъ авторъ книги Кирилловой, яко восточну царству премѣньшуся, благочестія же правость, Богу соизволяющу, пребысть непреклонна... Царствуетъ Христова церковь, посредѣ мучителей нечестивыхъ, якоже кринъ посредѣ тернія цвѣтущи.... Церковь Христова отвсюду утѣсняема, воюема отвсюду явными художе- ствы и тайными хитростьми, обаче пребываетъ непоколебима, держащи и не- вредимо собладающи вѣру, юже пріятъ оттуду отъ священныхъ апостолъ и богоносныхъ отецъ. (Кирил. кн. л. 463-464) Аще и поганіи царствомъ земнымъ владѣютъ и мѣста они святыя обдержатъ, но вѣрою христіанскою единъ Царь царствующій Христосъ Богъ владѣетъ и егоже милуетъ, того отъ вѣчныя муки изимая, временнѣ наказуетѵ1 (Кирил. кн. л. 332) А вотъ что писано о Греко-восточной церкви въ книгѣ 0 вѣрѣ, на л. 27 об.: „Святая восточная во Грецѣхъ обрѣтенная церковь, правымъ царскимъ путемъ, аще и вельми тѣснымъ, но обаче отъ І-са Христа Бога и Спаса Нашего и истинныхъ Его наслѣдниковъ утраченнымъ, ни направо, ни на- лѣво съ пути не совращаясь, къ горнему Іерусалиму сыны своя препрово- ждаетъ, въ поданномъ отъ Господа Бога крестномъ терпѣніи и ни въ че- сомъ установленія Спасителя своего и блаженныхъ Его ученикъ и святыхъ отецъ преданія, и седьми вселенскихъ соборовъ, Духомъ Святымъ собран- ныхъ уставъ, не нарушаетъ, ни отмѣняетъ и въ малѣйшей части не отсту- паетъ, ни прибавляя, ни отъимая что, но яко солнце единакою лучею правды, аще и въ неволи пребывая, свѣтится правою вѣрою“ (л. 27 об.) Что же касается свидѣтельства о печальномъ состояніи православія въ Греческой церкви, имѣющагося въ проскинитаріѣ Арсенія Суханова, то сопоставляя его слова на ряду со свидѣтельствами о томъ же другихъ х) Уважаѳмый старообрядцами іірофѳссоръ Голубинскій о причинахъ разногла- сія въ обрядахъ мѳжду Гречесгсою и Русскою цѳрквами пишетъ такъ: Мы разрозни- лись съ Греками въ церковныхъ обрядахъ и обычаяхъ и въ богослужебныхъ кни- гахъ ѳдинственно вслѣ іствіѳ того, что благодаря своѳму невѣжеству составипи себѣ совершѳнно нѳосноватѳльное убѣжденіе, будто позднѣйшіе Греки отступили отъ чи- стоты православія дрѳвнихъ Грековъ (Къ наш. полѳм. со старообр., стр. 63-я).