bp000001164

мая старообрядцами Книга о вѣрѣ, на листахъ 135-137. Даже такая важ- нѣйшая церковная служба, какъ литургія, и та не одинъ разъ подверга- лась измѣненіямъ и сокращеніямъ, какъ о томъ свидѣтельствуетъ таже Книга о вѣрѣ на л. 107. Не ясно ли отсюда, что и нѣкоторыя измѣненія и исправленія въ богослужебныхъ чинахъ и обрядахъ, совершенныя во времена Никона патріарха, служить поводомъ къ обвиненію Православной церкви со стороны старообрядцевъ никакъ не могутъ. Да и тѣ, именуе- мые старообрядцами новыми, обряды, которые приняты теперь въ Право- славной церкви, какъ напримѣръ: «троеперстіе пятипросфоріе, тройная алли- луія, какъ можно видѣть изъ древнихъ рукописныхъ и харатейныхъ книгъ (См. Выписк. А. Озерскаго) всѣ существовали въ церкви съ Ъчень древнихъ временъ, такъ что новизной ихъ называть несправедливо. Итакъ закон- ныхъ причинъ къ удаленію отъ Православной церкви у старообрядцевъ нѣтъ, а потому Православная церковь вполнѣ правильно называетъ ихъ, какъ раздорниковъ, раскольниками. 2 . Безпоповщинское понятіе о церкви. Къ понятію о церкви, кото- рое дается въ книгѣ „Вѣчная Правда“, необходимо сдѣлать нѣсколько до- бавленій. Церковь не есть простое общество православно-вѣрующихъ лю- дей, какъ говоритъ авторъ «Вѣчной Правды», но общество такихъ право- славно-вѣрующихъ христіанъ, которые, какъ говоритъ кн. Б. Катихизисъ, „достойни пріимати святыя и божественныя совершенныя тайны и иже суть подъ единоюглавою Господемъ Нашимъ ІисусомъХристомъиподъ правленіемъ совершенныхъ святыхъ, отъ Него поставленныхъ“ т. е. епископовъ (л. 120 Кн. о вѣр. л. 77) „Се есть церковь соборная, яже всему Ев.ангелію и все- му ученію вселенскихъ соборовъ вѣруемъ, а не части“ (Б. Кат. л. 121). Поэтому старообрядцамъ—безпоповцамъ,не вѣрующимъ словамъ Іисуса Хри- ста о вѣчности церкви Христовой (Мѳ. 16 гл. 18 с.) и неодолѣнности ея вратами адовыми, невѣрующимъ въ необходимость и вѣчность св. таинства причащенія (Іоан. 6 гл. 53 ст. 1-е Кринѳ. 11 гл. 26 ст.), неимѣющимъ учрежденнаго Іисусомъ Христомъ священства и седмеричнаго числа таинъ ( Д ѣ я н . 20 , 17 ; Тит. 1, 5—7; 2 Тим. 1, 6; 1 Тим. 5. 22, 19; Дѣян. 14, 23; Мѳ. 28, 18—20; Іоанн. 20, 21—22; 1 Іоанн. 2, 20, 27; Іак. 5, 14—15), нарушающимъ чуть на всѣ отъ перваго и до послѣдняго правила вселенскихъ и помѣст- ныхъ соборовъ (2 прав. вс. апост.; 5 и 6 прав. Гангр. соб; 12 пр. Каре. соб.; 64 и 80 пр. VI вселен. соб.; 47 пр. Лаодик. соб.), именовать свое общество святою и соборною церковію Христовою никакъ нельзя. Къ ихъ самочин- ному обществу болѣе приложимо то, что Большой Катихизисъ говоритъ на листѣ 122 об.: „соборища же бѣсовскаго блюдися, зане и собраніе не- честивыхъ обыче такожде нарицатися церковію Божіею, но ты вѣждь и бѣгай отъ бѣсовскаго вавилона, сирѣчь онъ сонма злыхъ и нечестивыхъ людей“ (л. 122 об.). 3 О православіи Греческой церкви. Отъ упрековъ за наименованіе старообрядцевъ раскольниками авторъ «Вѣчной Правды» переходитъ къ кле- ветѣ на Греко-Восточную христіанскую церковь. По его мнѣнію она еще со времени паденія Константинополя (1453 г.) и Флорентійской уніи(1438 — 71 —