bp000001164

ли раскола: Аввакумъ и Лазарь, какъ о томъ писалъ своему сыну Макси- му третій расколоучитель діаконъ Ѳеодоръ (Матер. для ист. раск. т. VI, стр. 96; Мисс. Обозрѣн. 1913 г. май, стр. 41-61-я). 2) Не лучшее Лазаря и Аввакума былъ и четвертый расколоучитель—попъ Никита Пустосвятъ, который въ своей челобитной царю Алексѣю Михайловичу писалъ, что хлѣбъ и вино пресуществляются въ истинное Тѣло и Кровь Христовы во время проскомидіи (Дѣян. соб. 1666 г. л. 18-й по изд. Брат. св. Петра). Извѣстно также, что учрёдитель старообрядческаго бѣлокриницкаго свя- щенства, инокъ П. Великодворскій, въ своемъ уставѣ проповѣдывалъ ере- тическое ученіе о подлѣтномъ рожденіи отъ Бога-Отца Сына Божія (гл. 1-я устав.), которое потомъ защищалъ другой вождь раскола—старообряд- ческій епископъ А. Швецовъ (Истинн. старообр. іерарх.). Но не говоря уже о передовыхъ вожакахъ раскола, всѣ и рядовые старообрядцы за свое вѣроученіе заслуживаютъ названія еретиковъ. Такъ Толковой Апостолъ тѣхъ, которые одни изъ таинствъ сами совершаютъ безъ священника, а другія отвергаютъ, какъ не нужныя, называетъ еретиками (л. 547 об.) Мат- ѳей Правильникъ признаетъ еретиками всѣхъ тѣхъ, которые не прича- щаются отъ священниковъ въ Божіей церкви (сост. А. л. 61). Преп. Ни- конъ Черногорецъ признаетъ еретиками всѣхъ тѣхъ, кои безъ священни- ческой власти прощаютъ грѣхи (Тактик. сл. 14, л. 70-й). Отрицающихъ необходимость священства и проповѣдующихъ о прекращеніи жертвы Хри- стовой Кириллова книга именуетъ еретиками (л. 76 об.) и предотечами антихриста (л. 37. и на об.). Судя по свидѣтельству всѣхъ сейчасъ ука- занныхъ книгъ, безпоповцы—еретики. Бѣглопоповцы не имѣютъ самаго главнаго таинства—священства (Бол. кат. л. 378 об; 359 об.), управляются священниками, дѣйствующими безъ воли своего епископа (39 ап. пр.). Св. Ириней Ліонскій именуетъ таковыхъ лицъ людьми подозрительными, ере- тиками, лицемѣрами (Прот. ересей, кн. 4-я, гл. 26-я), а Четья Минея еретиками акефалитами (30 авг. л. 139). Въ основаніи австрійскаго священства положенъ еретическій бѣлокриницкій уставъ, осужденный самими старообрядческими епископами въ 1863 году (Разб. отвѣт_ на 8 вопрос.—іеромон. Филарета, вопр. 6-й стр., 192 194). Вообще и са- ми старообрядцы: безпоповцы на поповцевъ, поповцы на безпоповцевъ и даже другъ на друга смотрятъ, какъ на еретиковъ и принимаютъ одни другихъ въ свою общину то черезъ перекрещиваніе, то чрезъ миропома- заніе и отреченіе онъ ересей (Вѣчн. Правд. л. 234 об. 329; Чинопріят. — 69 — Ч ПисьмО діакояа Ѳѳодора къ своѳму сыву Максиму служитъ неОпровержимымъ доказате іьсі вомъ того, что Аввакумъ и Лазарь, дѣйствительно, учили еретически о Св. Троицѣ: Они убо, протопопъ Аввакумъ и п о п ъ Л а з а р ь , говоритъ діаконъ Ѳеодоръ, начали Троицу на трехъ престолахъ исповѣдовати, и трибожну и трисущну глаго- лютъ, а Христа—четвѳрта Вога глаголютъ быти и на четвертомъ прѳстолѣ сѣдяща (Матер дл ист. р. т. ѴІ-й). Существованіе еретичѳскихъ писемъ Аввакума подтвер- ждается тѣми спорами, какіе происходили изъ за этихъ писемъ въ Нижегородскихъ сгарообрядческихъ скитахъ въ XVII столѣтіи (Мисс. Обозр. 1913 года май, стр 41 - 61 ).