bp000001164

— 661 — случаѣ, сказалъ ему: „батюшка, мнѣ стало извѣстно, что васъ смутила присланная мною вамъ сумма, но это—напрасно: вѣдь, я вамъ не пла- чу, а дарю; а развѣ я не воленъ дарить вамъ столько, сколько могу и хочу“. Ясно, что такое воззрѣніе на максимумъ доброхотныхъ даяній нельзя не признать единственно вѣрнымъ. Но, съ другой стороны, разъ эти даянія служатъ опредѣленной цѣли—достаточному обезпеченію ду- ховенства, то для нихъ, хотя и какъ дара, не можетъ не быть нѣкото- раго минимума, отступленіе отъ котораго, вообще говоря, нравственно не допустимо, иначе цѣль можетъ оказаться неосуществляемой. Едва ли можно сомнѣваться, что именно этотъ минимумъ и сказывается въ, такъ называемой, таксировкѣ даяній при требахъ въ сельскихъ прихо- дахъ, поскольку она, при первоначальномъ ея употребленіи, обычно разсчитывается именно на то, чтобы достаточно обезпечить мѣстный причтъ. Напр., допустимъ, что въ какомъ либо приходѣ, хотя бы при совершеніи таинства брака, устанавливается даяніе въ 15 рублей. Чѣмъ приходъ руководится въ этомъ случаѣ-—соображеніемъ ли о соразмѣр- ности даянія съ трудомъ или же только намѣреніемъ послужить до- статочному обезпеченію своего причта? Понятно, послѣднимъ. Слѣдо- вательно, не смотря на свою видимую несоразмѣрность съ трудомъ, это даяніе все же составляетъ только минимумъ въ осуществленіи по- ставляемой приходомъ цѣли, минимумъ, -могущій опираться на такую логику: «если не жаль большихъ денегъ на гулянье и пропой, по сіе время столь обычные во время брачнаго пиршества, то прямое дѣло оцновременно соотвѣтственнымъ образомъ послужить и духовенству во его обезпеченіе". Наконецъ, разъ изъ повелѣнія Господа для строителей Таинъ Бо- жіихъ открывается полное право на матеріальное обезпеченіе себя со стороны тѣхъ, кому они служатъ, то нѣтъ ничего противнаго этому праву въ томъ, что духовенство охотно и даже съ настойчивостью под- держиваетъ или вводитъ въ жизнь тотъ порядокъ въ своемъ обезпе- ченіи, по которому та или иная часть этого обезпеченія принимается на себя государствомъ. Вѣдь, на этотъ порядокъ духовенство вызывается дѣйствительной нуждою, если не сказать необходимостью. Такъ, доста- точно указать хотя бы на то, что дороговизна жизни за послѣднія, при- мѣрно, двадцать лѣтъ увеличилась не въ одинъ разъ. А между тѣмъ, размѣръ даяній при требахъ, имѣвшій мѣсто, скажемъ, полвѣка тому назадъ, едва ли не въ большинствѣ приходов^ остается неизмѣннымъ и по сіе время. Мало этого, въ особенности послѣ 1905 года отнятіемъ такъ называемой, ссыпки и разнаго рода другими способами многіе приходы сократили даже такое архаическое по времени и размѣрамъ содержаніе своего духовенства. Послѣднее, по установленію Церкви, не можетъ, подобно большинству св. апостоловъ, жить въ состояніи без- брачія, когда, понятно, достаточно было бы для существованія и весь- ма ограниченныхъ средствъ, но обязано вступить въ супружество; зна- читъ, оно имѣетъ семью, въ отношеніи которой ему нельзя забывать