bp000001164

— 659 — те“; изъ этихъ словъ, взятыхъ отдѣльно, дѣйствительно, возможно сдѣ- лать только одинъ выводъ, что, разъ св. апостоламъ повелѣвалось учить и чудотворить даромъ, то подвизаясь на этомъ или преемственномъ ему, поприіцѣ, они и ихъ преемники должны сами пещись о всемъ необхо- димомъ для своего существованія. Но, какъ извѣстно, Господь продол- жилъ и заключилъ Свое повелѣніе слѣдующими словами: „не берите съ собою ни золота, ни серебра, ни мѣди въ поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двухъ одеждъ, ни обуви, ни посоха, ибо трудящійся до- стоинъ пропитанія“. Въ связи съ предыдущими эти слова, очевидно, имѣютъ такой опредѣленный смыслъ: „Хотя вы и призываетесь нести предстоящій вамъ подвигъ даромъ“, какъ бы такъ сказалъ Господь Своимъ ученикамъ, «однако это не означаетъ того, что, при несеніи его, вамъ надлежитъ самимъ матеріально содержать себя. Напротивъ, не берите съ собою ни золота, ни серебра, вообще ничего, необходи- маго въ этомъ случаѣ, такъ какъ одарить васъ всѣмъ этимъ почув- ствуютъ потребность тѣ, для кого вы станете трудиться, потому что трудящійся достоинъ пропитанія». Что подъ пропитаніемъ въ данномъ случаѣ правильно разумѣть не одинъ хлѣбъ насущный въ тѣсномъ смыслѣ этого слова, а матеріальное содержаніе вообще—въ этомъ въ особенности убѣждаетъ нижеслѣдующій вопросъ, обращенный Госпо- домъ къ Своимъ ученикамъ наканунѣ Своихъ страданій и послѣдовав- шій отвѣтъ на него. „Когда Я посылалъ васъ безъ мѣшка, и безъ су- мы, и безъ обуви, имѣли ли вы въ чемъ недостатокъ"?—спросилъ то- гда Господь. „Ни въ чемъ“ (Лук. XXII, 36)—отвѣтили апостолы. Ясно, что въ разсматриваемыхъ словахъ Господа имѣлось въ виду не про- питаніе одно, а вообще разные виды матеріальнаго содержанія; въ про- тивномъ случаѣ былъ бы поставленъ только вопросъ: „когда Я посы- лалъ васъ, имѣли ли вы недостатокъ въ пропитаніи“? и послѣдовалъ бы отвѣтъ—„не имѣли“. Такимъ образомъ по точному смыслу повелѣнія Самого Начальни- ка и Совершитедя нашей вѣры матеріальное обезпеченіе духовенства должно утверждаться на слѣдующихъ идейныхъ основаніяхъ. ІІрежде всего емунеобходимо основываться на религіозно-нравственной потребно- сти тѣхъ, кто принимаетъ отъ духовенства его служеніе; причемъ размѣ- ры этого обезпеченія должны быть достаточны для того, чтобы при- званные подвизаться въ строительствѣ Таинъ Божіихъ (I Кор. IV,I) и въ молитвѣ и служеніи слова (Дѣян. VI,4) не имѣли ни въ чемъ необ- ходимомъ по ихъ условіямъ жизни недостатка. Вмѣстѣ съ тѣмъ это обезпеченіе не можетъ быть, а значитъ, и не должно разсматриваться, какъ плата за трудъ въ обычномъ житейскомъ смыслѣ слова, хотя бы эта плата и выражалась не въ опредѣленномъ вознагражденіи, а въ, такъ называемыхъ, доброхотныхъ даяніяхъ, потому что, опять по за- повѣди Господа, духовенство обязано совершать свое служеніе даромъ и, значитъ, ничего не можетъ требовать или принимать за него, какъ плату. Отсюда очевидно, что матеріальное обезпеченіе духовенства есть