bp000001164

— 658 — По поводу кризотолковъ, касающихся содержанія православнаго духовенства. Еще совсѣмъ недавно кривотолки, касающіеся содержанія право- славнаго духовенства, выражались въ слѣдующемъ общемъ заключеніи: „попы съ живого и мертваго дерутъ". Но за послѣднее время это за- ключеніе, видимо, начинаетъ усиливаться новымъ. „Отецъ, ужели вамъ не стыдно за своего брата-духовенство?! Вѣдь, Христосъ прямо сказалъ: „даромъ получили, даромъ и давайте", а вашъ братъ не только живетъ платой за требы, но и покусилсяна казенный паекъ“. Эту откровенную и рѣзкую реплику пришлось выслушать лично пишущему эти строки изъ устъ одного интеллигента. И нужно сказать, что подобнаго рода сужденія, понятно, только въ иныхъ выраженіяхъ, возможно слышать напр., въ мѣщанской и крестьянской средѣ. Вдумываясь въ причины устойчиваго существованія среди право- славныхъ этихъ кривотолковъ, столь рѣзко бросающихъ на православ- ное духовенство недобрую тѣнь, приходишь къ выводу, что одною и, пожалуй, основною изъ этихъ причинъ едва ли не является присущій, какъ извѣстно, большинству православныхъ мірянъ взглядъ на добро- хотныя даянія при требахъ, какъ на плату за нихъ въ обычномъ жи- тейскомъ смыслѣ слова. Въ самомъ дѣлѣ, если послѣднее вѣрно, то платить, хотя бы и въ силу установленной самимъ приходомъ таксы, отъ 4 до 15 руб. за совершеніе таинства брака, продолжающееся око- ло часа, очевидно несправедливо, потому что, вообще говоря, несораз- мѣрно съ трудомъ. Равнымъ образомъ платить за святыню таинства или вообще молитвы съ точки зрѣнія этой святыни дѣло совсѣмъ не- умѣстное. Наконецъ, платить тому, кто не имѣетъ права на плату, по меныпей мѣрѣ, излишне. Вотъ почему на этой или подобной почвѣ у тѣхъ православныхъ, которые привыкли „платить за требы“, но въ то же время безотчетно чувствовали или ясно сознавали ненормальность такого положенія дѣла, рано или поздно, но непремѣнно должно было создаться недовольство имъ. Это недовольство, дѣйствительно, и со здалось. И, между прочимъ, его нельзя не видѣть въ вышеприведенныхъ кривотолкахъ, поскольку за ними скрывается несомнѣнное желаніе или платить за требы возможно меныпе, или же вовсе не платить и черезъ это не имѣть для себя якобы неподобающей обязанности по обезпече- нію духовенства. Между тѣмъ Начальнцкъ и Совершитель нашей вѣры Господь Іисусъ Христосъ заповѣдуетъ совершенно иное понятіе и отсюда со- вершенно иное отношеніе къ этому обезпеченію. Въ этомъ случаѣ вспо- минается Его повелѣніе, касавшееся матеріальнаго содержанія св. апо- столовъ во время ихъ первой апостольской дѣятельности (Мѳ. X, 8— 10), такъ какъ оно, очевидно, не можетъ не быть руководящимъ и для насъ. Въ немъ, правда, мы, прежде всего, читаемъ тѣ слова, на кото- рыя сослался нашъ собесѣдникъ,—„даромъ получили, даромъ и давай-