bp000001164

— 655 — а потому день этотъ (18-е августа) и слѣдуетъ признать днемъ обрѣ- тенія мощей св. праведной Іуліаніи, какъ то и сдѣлано въ „Полномъ Мѣсяцесловѣ Востока“ Архіепископа Сергія (во 2-мъ изданіи). Совершенно иначе обстоитъ дѣло относительно года обрѣтенія мощей св. праведной Іуліаніи. Въ выпискахъ Н. А. Кайдалова годъ обрѣтенія мощей ея, смѣло можно предполагать, вовсе не значился; въ противномъ случаѣ, годъ этотъ занесъ бы Высокопреосвящ. Сергій въ свой „Полный Мѣсяцесловъ Востока" при 2-мъ его изданіи. Остаются такимъ образомъ двѣ даты: 7122 (1614) годъ и 7123 (1615),— какой же изъ нихъ признать годомъ обрѣтенія мощей св. праведной Іуліаніи? Дать положительный отвѣтъ на это не гіриходится: здѣсь возможны одни лишь предположенія. И если предположить, что списатель вто- раго списка житія праведной Іуліаніи (скоропись (^. I Импер. публ. Б-ки) руководился при опредѣленіи года смерти Георгія, списывая жи- тіе, мартовскимъ лѣтоисчисленіемъ, то 7122 (1614) годъ слѣдуетъ признать годомъ смерти Георгія и годомъ обрѣтенія мощей св. пра- ведной Іуліаніи, какъ то показано—въ первомъ спискѣ, но мартовское лѣтоисчисленіе едва ли могло имѣть примѣненіе въ первой полови- нѣ XVII вѣка у насъ на Руси. Если же заключать о правильности ука- зываемаго въ томъ и другомъ спискѣ года смерти Георгія по исправ- ности текста и хронологіи (относительно другихъ событій) того и дру- гого списка, то за годъ смерти Георгія и обрѣтенія мощей св. пра- ведной Іуліаніи придется признать 7123 (1615) годъ, который зна- чится во второмъ болѣе исправномъ спискѣ житія св. праведной Іуліаніи „изначальной“ редакціи. ІІодкрѣпляется это послѣднее пред- положеніе и тѣмъ соображеніемъ, что вѣрное указаніе дня обрѣтенія мощей св. праведной Іуліаніи—18-е августа—имѣется именно въ этомъ второмъ спискѣ „изначальной" редакціи. & Поученіе въ недѣлю XII по Пятидесятницѣ. Нашему вниманію нынѣ предложена изъ Евангелія притча Господа Іисуса Христа о злыхъ виноградаряхъ (Мѳ. 21 33—42). Въ этой притчѣ ясно раскрывается судьба народа Еврейскаго, раскрываются всѣ заботы и попеченія Божіи объ этомъ народѣ, а также то, какъ этотъ народъ навлекъ на себя праведный гнѣвъ Бо- жій, тяготѣющій надъ нимъ и до сего времени. Еврейскій народъ былъ особо избраннымъ, любимымъ народомъ Божіимъ, виноградникомъ Царя небеснаго; ему одному были даны всѣ обѣтованія, на него изли- ты были всѣ милости и щедроты Божіи. „Израиль—Сынъ Мой, пер- венецъ Мой“, называлъ его Господь (Исх. 4, 22), и для этого первенца раздѣлялось море, сходила съ небесъ манна, камень источалъ воду. Чѣмъ же воздалъ Господу за такую любовь народъ Еврейскій? — Са- мою черною неблагодарностію, жестокосердіемъ, вѣроломствомъ. Вмѣсто плодовъ правды и благочестія онъ принесъ тернія: попралъ законъ