24 разума. Но можно ли провѣрить ограниченнымъ человѣческимъ разумомъ дѣла непостижимаго, всемогущаго и безпредѣльно-премудраго Бога?! Если Спаситель сомнѣніе ап. Ѳомы, находившагося при самыхъ тяжелыхъ современныхъ для его сердца и вѣры обстоятельствахъ, и послѣ исповѣданія имъ уже вѣры, не особенно одобрилъ, а назвалъ блаженными тѣхъ, которые не видятъ, а вѣруютъ,—то сколько послѣ сего гибельно совершенное невѣріе въ Бога, основанное будто бы на изслѣдованіяхъ здраваго разума. Посмотримъ, для точнаго убѣжденія въ сказанномъ, въ современную намъ исторію, въ которой описано многое множество подтверждающихъ наши мысли фактовъ и поучимся изъ нихъ въ томъ, какъ гибельно, на основаніи здраваго разума, отрицать бытіе Бога. Возьмемъ для примѣра хотя слѣдующіе факты, изъ которыхъ видно, какъ люди невѣрующіе въ Бога были на краю погибели и избавились отъ нея единственно послѣ обращенія къ вѣрѣ въ Бога. Въ сороковыхъ годахъ текущаго столѣтія, во время настоятельства въ Глинской Богородице-Рождественской общежительной пустыни, Курской епархіи, игумена Филарета, старца обще-подвижнической жизни, духовно обновившаго эту пустынь и насадившаго въ ней высокое подвижничество, проживалъ въ ней отставной гвардейскій полковникъ Милоновъ. Жилъ онъ просто послушникомъ, иночества не принималъ; былъ, говорятъ, тайно постриженъ, явно же пребывалъ въ прежнемъ своемъ званіи и отличался строго-подвижническою жизнію; былъ постникъ и молитвенникъ, какихъ мало. По собственному его признанію, въ молодости онъ былъ вполнѣ невѣрующимъ человѣкомъ и, служа въ гвардіи въ Петербургѣ, отличался изъ круга своихъ товарищей разнузданностію нравовъ: все святое ему было ни по
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4