166 Философия и поэзия Следуй своей дорогой, и пусть другие Говорят, что угодно… Данте Алигьери В Москве Тончи продолжает развивать своё идеалистическое философское учение, которым он охотно делился со многими своими современниками. Он излагал своё оригинальное мировоззрение с итальянскою живостью, поэтическим настроением и даром слова. Своим слушателям, увлекавшимся его учением, он говорил, что его система сближает человека с Творцом с глазу на глаз (nez à nez avec Dieux). Тончи считает, что бог растворён в окружающей природе, а, следовательно, и в каждом человеке, в каждом предмете. В своей теории он был последователем Иоганна Готлиба Фихте (483), известного немецкого философа, жившего в это время. Фихте, также как и любимый Николаем Ивановичем Данте Алигьери, органом разумного познания мира признавал непосредственно созерцание истины умом, то есть, «интеллектуальную интуицию», но с помощью этой «интеллектуальной интуиции» человек воспринимает не реальный мир, а свои «идеи» (ощущения) (484). Этот вид философии также называют естественной или натуралистической. Дмитрий Рунич (485) вспоминает, что его учение «дышало бессмысленным пантеизмом»(486). П. Вяземский называет учение Тончи – «учение призрачностей, мнимостей», в котором «всё вещественное в мире и в жизни, а особенно впечатления, ощущения, – всё это только кажущееся, воображаемое, всё мнимое: "мнимая жизнь, мнимая радость, мнимое страдание"». Но «…излагал и развивал он своё учение довольно увлекательно, и во всяком случае занимательно»(487). Фрагмент портрета П. А. Вяземского, работы Франца Крюгера
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4