Послѣ епископа Серапіона къ Владимірской паствѣ поставленъ во епископа Ѳеодоръ изъ игуменовъ Константино-Еленин- скаго монастыря1). Онъ рукоположенъ былъ во епископа въ 1276 году2), управлялъ паствою дѣсять лѣтъ и скончался въ 1287 году. Погребеніе его совершено во Владимірскомъ соборномъ храмѣ 8). Послѣ Ѳеодора былъ епископомъ во Владимірѣ Іаковъ, рукоположенный митрополитомъ Максимомъ въ Кіево-Софійскомъ соборѣ въ 1288 году4). Іаковъ былъ на Владимірской каѳедрѣ до 1295 года. Въ семъ году, сказано въ лѣтописи, митрополитъ Максимъ, бывши во Владимірѣ, „сведе Якова Владыку Володи- мерьскаго съ епископьи“ ь). На мѣсто Іакова для Владимірской паствы рукоположенъ былъ въ епископа митрополитъ Максимовъ въ 1295 году Сѵ~ меонъ. Сей архипастырь былъ во Владимірѣ четыре года. Въ 1299 тоду Митрополитъ Максимъ оставилъ навсегда Кіевъ и со всѣмъ клиросомъ переѣхалъ во Владиміръ—самъ принялъ въ свое завѣдываніе Владимірскую епархію, а епископа Сѵмеона перевелъ въ Ростовъ 6). Митрополитъ Максимъ перенесъ свою каѳедру во Владиміръ при княженіи сына Александра Невскаго—Андрея Ярославича. Имя митрополита Максима достопамятно въ исторіи Россійской церкви. Митрополитъ Максимъ, подобно своему предшественнику, приснопамятному Кириллу, не мало прилагалъ стараній о возстановленіи церковнаго благочинія въ Русской церкви и объ исправленіи разныхъ уклоненій отъ древле отеческихъ и церковнобогослужебныхъ правилъ, Противъ этихъ злоупотребленій святитель Максимъ издалъ по всей своей паствѣ окружное посланіе, извѣстное въ исторіи Русскаго Каноническаго права подъ именемъ „правила Максима Митрополита Русскаго“. Двадцать два года Митрополитъ Максимъ пасъ церковь Русскую и въ гробѣ святителя Серапіона приготовляемо было для свягценнослѵжащихъ облаченіе,- причемъ приготовлявшимъ казался удивительнымъ неоднократно повторявшійся слѣдующій случай: приготовленное и уложенное ими въ порядкѣ на гробницѣ облаченіе свечера, на утро, когда входили они въ алтарь, оказывалось все облаченіе находящимся на полу, а не нагробѣ. Святитель Серапіонъ донынѣ благоговѣйно чтится не только жителями Владиміра, но и жителями окрестныхъ селеній. Къ мѣсту блаженнаго его покоя приходятъ обыкновенно съ болящими младенцами и, при совершеніи здѣсь заупокойной литіи о святителѣ, испрашиваютъ, чрезъ его ходатайство, у Господа исцѣленія недугующимъ. ’) Константине-Еленинскій монастырь и донынѣ еще существуетъ приписнымъ къ Боголюбову монастырю, въ просторѣчіи онъ называется обыкновенно Волосовымъ монастыремъ. 2) Карамз. IV, примѣч. 144. 3) Собр. Рус. лѣт. т. I, стр. 227. Каменная гробница, въ которой положенъ былъ епископъ Ѳеодоръ, поставлена была въ возглавіи гробницы святителя Серапіона. Въ настоящее время гробницы епископа Ѳеодора не существуетъ. На стѣнѣ, возлѣ которой находился гробъ епископа Ѳеодора, во время производившейся въ 1884 году реставраціи внутри собора, открыта подъ слоемъ извѣсти древняя надпись: „мощи святаго епископа Ѳеодора Владимірскаго, положенъ на семъ мѣстѣ лѣта 6794 году. 4) Собр. Рус. лѣт. т. I, стр. 227. 5) Тамъ же стр. 227—228. е) Тамъ же стр. 228.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4