залъ и политическія начала, которыя должны руководить ея новымъ теченіемъ: одно старое, религіозное, другое—новое, государственное. Уходя отъ своего отца изъ южной Руси, онъ не даромъ взялъ и несъ передъ собой, какъ свою путеводительницу, ту чудотворную икону, которая стала охранительнымъ знаменемъ новаго порядка, заводившагося въ сѣверной Руси. Другимъ началомъ была сильная и мудрая власть: какъ говорилъ лѣтопись, «мужество и умъ въ немъ жили; правда и истина съ нимъ ходили; вторымъ мудрымъ Соломономъ былъ онъ». Первый носитель этого начала въ сѣверной Руссской землѣ, онъ сталъ и первымъ его мученикомъ. Тогда на Руси еще не понимали такой власти; не знали ей цѣны. Придворные люди князя Андрея, не вынося его строгости, составили заговоръ противъ него, и онъ палъ жертЕой того политическаго начала, которое потомъ легло въ основаніе Русскаго государства. Это и понятно: какъ продолжаетъ древняя лѣтопись словами отца Церкви: «гдЬ нѣтъ подвига, тамъ нѣтъ и вѣнца; гдѣ нѣтъ страданія, тамъ нѣтъ и воздаянія, ибо всякой, державшійся добродѣтели, не можетъ обойтись безъ многихъ враговъ». Вспоминая теперь этого перваго строителя и страдальца государственнаго порядка въ сѣверной Руси, обратимся къ нему съ молитвенными словами: „Ты же, страстотерпче, молися ко Всемогущему Богу дати миръ мірови“,—миръ, который такъ дорогъ и благопотребенъ особенно въ наше время, когда вся Европа стоитъ вооруженной на брань и изнемогаетъ подъ тяжестію этихъ, постоянно изобрѣтаемыхъ и увеличивающихся, вооруженій И. ---- ------- Адресъ отъ Владимірскаго Городского Общества. Ваше Высокопреосвященство, Милостивѣйшій Архипастырь! Древнѣйшая святыня гор. Владиміра —Успенскій каѳедральный. соборъ, благоукрашенный внутри, предсталъ нынѣ во всемъ величіи и извнѣ, какъ былъ онъ при строителяхъ своихъ, Благовѣрныхъ Великихъ князьяхъ Андреѣ Боголюбскомъ и Великомъ Всеволодѣ. Много суровыхъ и тяжкихъ невзгодъ видѣлъ сей святый храмъ въ періодъ своего слишкомъ семисотлѣтняго существованія; но молитвами и предстательствомъ нетлѣнно почивающихъ въ немъ Благовѣрныхъ Великихъ Князей, онъ пребылъ и пребываетъ доселѣ живымъ памятникомъ особаго о насъ и о немъ смотрѣнія Божія, въ поученіе и назиданіе грядущимъ поколѣніямъ. 1) Въ послѣднихъ словахъ, за неимѣніемъ оригинала, передается приблизительно только мысль лектора.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4