земли, эти торгаши увозили от нас собольи меха драгоценные камни и золото. Это одна сторона дела, которая заставляет нас, помимо общего принципиального вопроса о почитании мощей, отнестись с чрезвычайною осторожностью и критическою подозрительностью к наличному составу находящихся в распоряжении нашей православной церкви мощей и священных реликвий. Но дело этим не ограничивается: В истории Русской церкви должен быть отмечен еще один фактор, несколько уясняющий корень тяжелых и обидных для религиозного сознания обманов и фальсификации, какие установлены были при вскрытии открытых для поклонения мощей. Для ос- вещения этого пункта необходимо возвратиться на некоторое время снова к древнейшим временам. В четвертом и пятом столетиях, когда возникло почитание мощей, как святыни, под мощами разуме- лись, главным образом, кости святых и только в ис- ключительных случаях останки святых представляли целые тела или кости с плотью (см. подробнее об этом у Е. Голубинского „История канонизации свя- тых в русской церкви", стр. 34 прим. 3). Иоанн Златоуст в общих своих речах о мощах многократно называет их костями, которые сопровождают прах от
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4