— 50 — ступленія, совершенныя церконвыми людьми, какъ духовными, такъ и мірянами. По уставу Владиміра такихъ людей по всѣмъ дѣламъ вѣдала церковная власть; но и князь оставлялъ за собою нѣкоторое участіе въ судѣ надъ ними. Наиболѣе тяжкія преступленія, совершенныя церковнымилюдьми, душегубство, татьбу съ поличнымъ, судилъ церконвый судья, но съ участіемъ княжескаго, съ которымъи дѣлился денежнымипенями. Таково въ общихъ чертахъ содержаніе Ярославова устава. Нетрудно замѣтить, какія новыя понятія вносилъ энъ въ русскео право и юридическое сознаніе: онъ 1) осложнялъ понятіе о преступленіи, о матеріальномъ вредѣ, причиняемомъ другому, мыслію о грѣхѣ, о нравственной несправедливости или нравственномъ вредѣ, причиняемомъ преступникомъ не только другому лицу, но и самому себѣ; 2) подвергалъ юридическому вмѣненію грѣховныя дѣянія, которыхъ старый юридическій обычай не считалъ вмѣняемыми, какъ умычка, обида словомъ; наконецъ 3) согласно съ новымъвзглядомъ на преступленіе осложнялъ дѣйствовавшую систему наказаній, состоявшихъ въ денежныхъ пеняхъ, нравственно-исправительной карой, эпитиміей и'заключеніемъ въ церковномъ домѣ, соединненымъ съ принудительнойработой въ пользу Церкви. Но-разсмотрѣннымъ церковнымъ уставамъ можно составить общее сужденіе о томъ, какое дѣйствіе оказала Церковь на бытъ и нравы русскаго общества въ первые вѣка его христіанской жизни. Церковь не измѣнила ни формъ, ни осноавній политическаго порядка, какой она заетала на Руси, хотя онъ и былъ ѳй несочувственъ: она только старалась устранить нѣкоотрыя тяжелыя его слѣдствія, напримѣръ, княжескія усобицы, и внушить лучшія политчиескія понятія, разъясняя князьямъ истинныя задачи ихъ дѣятельности и указывая ‘наиболѣе пригондыя и чистыя средства дѣйствія. Точно такъ же, не касаясь прямо ни формъ, ни началъ русскаго юридическаго быта, она, такъ сказать, прививала къ нему новыя, лучшія юридическіяпонятія и отношенія и съ помощью ихъ измѣняла быть и нравы общества. Особенно глубоко было ея дѣйствіе на духъ и формы частнаго гражданскаго общежитія. Здѣсь, во-первыхъ, она разрывала старый языческій родовой союзъ, создавая новый—христіанскую семью. Христіанство еще застало на Руси живые остатки родового союза. Построен ый на языческихъ началахъ, онъ былъ протиевнъ Церкви, которая *съ самой минуты своего появленія на Руси стала разбивать его и на его развалинахъ строить союзъ семейный, ею освящаемый. Средствомъдля эгого было церковное за-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4