ческимиобычаями; 2) этимъ судьямъ нуженъ былъ такой писанный сводъ туземныхъ законовъ, въ которомъ были бы устранены, по крайней мѣрѣ измѣнены нѣкоторыетуземныеобычаио,собенно претившіе нравтсвенному и юридическому чувству христіанскихъ судей, воспитанныхъ на византійскомъ церконвомъ и гражданскомъ правѣ. Этими потрбеностями и вызвана была въ церковной средѣ попыкта составить кодексъ, который воспроизовдилъ бы дѣйствовавшіе на Руси юридическіоебычаи примѣнительнкоъ измѣнившимся подъ вліяніемъ Церкви понятіямъ и отношеніямъ. Плодомъ этойпопыктиибыла Русская Правда. Начало ея составленія относится ко времнеи Ярослава, почему Русская Правда и носитъ имя этого князя. Завершеніе этой работы надъ сводомъ можно отодвигатьне далѣе конца XII вѣка. Итакъ, Русская Правда вырабатывалась около полутора столѣтія. Указавъ происхожденіе памятника, отмѣтимъ его юридическіе источники. По договорамъРуси съ греками (X вѣка) нѣкоторыя преступленія, совершенныя русскими въ Царьградѣ, нака- зуютсяденежной пеней „по закону русскому“ . Этотъ законъ русскій, т.е. обычное право древней языческой Руси, и легъ въ основнаіе Русской Правды, былъ основнымъ ея источникомъ. Но рядомъ съ этимъ кодификаторъ черпалъ и изъ другихъ источниковъ, которые давали ему постановленія, измѣнявшія или развивавшія древній юридическій обычай Руси. Эти источники были таковы: 1) законодательныя постановленія русскихъ князей: такъ во 2-й статьѣ пространноПйравды изложенъ законъ Ярославовыхъ сыновей, замѣнившихъ родовую месть за убійствовирой, денежной пеней; 2) судебные приговоры князей по частнымъ случаямъ: таковъ приговоръ Изяслава Ярославича, присудившаго къ двойной вирѣ жителей Дорогобужа за убійство княжескаго „конюха стараго," т.-е. конюшаго старосты или прикащика: приговоръ этотъ занесенъ въ Правду, какъ общій законъ, причислившій княжескаго старосту конюшаго по размѣру пени за его убійствокъ составу старшей дружины князя; наконецъ 3) законодательные проекты духовенства, принятые князьями. Слѣды этой законодательной работыдуховенства мы замѣчаемъ уже въ лѣтописноъм разсказѣ о князѣ Владимірѣ. Когда усилились разбои въ Русской землѣ, епископы предложили этому князю замѣнить денежуню пеню за разбой болѣе тяжкой правительственной карой; въ Русской Правдѣ находимъ постановленіе, въ силу котораго разбойникъ наказуется не денежной пеней, а потокомъ и разграбленіемъ, конфискаціей всего имущества преступника и продажей его самого въ рабство за границу со всѣмъ семействомъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4