на чюжь конь не прапіавъ, то 3 гривны“.• Русь временъ Правды не любила тѣлесныхъ наказаній; византійскіе удары переведены въ Правдѣ на обычный у насъ денежный штрафъ, на гривны. Такъ мы замѣчаемъ, что составитель Русской Правды, ничего не заимствуя дословно изъ памятниковъ церковнаго и византійскаго права, однако руководился этими памятниками. Они указывали ему случаи, требовавшіе опредѣленія, ставили законодательные вопросы, отвѣтовъ на которые онъ искалъ въ туземномъ правѣ. Изложенными наблюденіямиобъясняется происхожденіе Русской Правды. Мы замѣчаемъ, что Русская Правда еще составлялась и въ ХII вѣкѣ, долго послѣ смерти Ярослава, что онапредставляетъ не вездѣ подлинный текстъ закона, а инодг а только его повѣствовательное изложеніе, что она игнорируетъ судебные поединки, несомнѣнно практиковавшіеся въ русскихъ судахъ XI и XII вѣковъ, но противныеЦеркви, что Русская Правда является не особымъ самостяотельнымъ судебникомъ, а только одной изъ дополнительныхъ статей Кормчей *книги и что эта Правда составлялась не безъ вліянія памятниковъ византійскаго права, среди которыхъ она вращалась. Совокупность этихъ наблюденій и приводитъ къ тому заключенію,что читаемый нами текстъ Русской Правды сложился въ сферѣ не княжескаго, а церконваго суда, въ средѣ церковной юрисдкиціи, нуждамии цѣлями которой и руководился составитель Правды въ своей работѣ. Церковный кодификаторъ воспроизводилъ дѣйствовавшее на Руси право, имѣя въ виду потребности церковной юрисдикціи, и воспроизовдилъ только въ мѣру этихъ потренбостей. Этимъ объясняется, почему въ Правдѣ нѣтъ постановленій о преступленіяхъ политическихъ, которыя но подлежалицерковномусуду, также объ- оскорбленіи женщинъ и дѣтей и объ обидахъ словомъ, которыя разбирались исклюичтелньо церковнымъ судомъ, но на основаніи не Русской Правды, а особыхъ церковныхъ законовъ. Со времени принятія христіанства русской Церкви была предоставлена двоякая юрисдикція. Она, во-первыхъ, судила всѣхъ христіанъ, духовныхъ и мірянъ, по нѣкоторымъ дѣламъ духовно-нравственнаго характера; во-вторыхъ, она судила нѣкоторыхъ христіанъ, духовныхъ и мірянъ, по всѣмъ дѣламъ, церковнымъ и нецерковнымъ, гражданскимъ и уголовнымъ. Для церковнаго суда надъ этими христіанами по нецерковнымъ дѣламъ и былъ необходимъцерковнымъ судьямъ писанный сводъ мѣстныхъ законовъ. Необходимость эта обусловливалась двумя причинами: 1) первые церковные судьи, греки или южные славяне, не знакомы были съ русскими юриди
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4