чаемъ уже въ новгородской Кормчей конца XIII вѣка. Эта пространная Правда является всегда въ одинаковомъ, такъ сказать, юридиечскомъ обществѣ. Краткая редакція Правды попадается чаще въ памятникахъ чисто литературнаго свойства, не имѣвшихъ практическаго судебнаго употребленія, въ лѣтописяхъ. Правду пространную находимъ большею частію въ Кормчихъ, инодга въ сборникахъ каноническагосодержанія, носившихъ названіе Мѣрила праведнаго. Такимъ образомъэту редакцію Русской Правды встрѣчаемъ среди юридичсекихъ памятниковъ церконваго или византійскаго происхожденія, принесенныхъ на Русь духовенствомъ и имѣвшихъ практическое значеніе въ церковныхъ судахъ. Вотъ члены этого церковно-юридическаго общесвта Правды. Древняя русская Кормчая есть переводъ византійскаго Номоканона. Номоканонъ есть сводъ церковныхъ правилъ и касающихся Церкви законовъ византійскихъ императоровъ. Этимъ сводомъ и руководилась древне-русская Церковь въ своемъ управленіи и особенно въ судѣ по духовнымъ дѣламъ. Византійскій Номоканонъ, наша кормчая, является въ нашей письменности съ цѣлымъ рядомъ дополнительныхъ статей. Главныя изъ нихъ таковы: 1) извлеченіе изъ законовъ Моисеевыхъ; 2) Эклога, сводъ законовъ, составленный при иконоборечскихъ императорахъ первой половины УШ вѣка Львѣ Исаврянинѣ и его сынѣ Константинѣ Копрони- мѣ ; 3) Законъ судный людемъ: это славянская передѣлка той же Эклоги, сдѣланная для болгаър вскорѣ послѣ принятія ими христіанства, т.-е. въ IX вѣкѣ; 4) Прохиронъ, законодательный сводъ императора Василія Македонянина IX вѣка; 5) цѣликомъ или отрыквами церковные уставы нашихъ первыхъ христіанскихъ князей Владиміра и Ярослава. Среди этихъ-то дополнительныхъ статей Кормчей обыкновенно и встрѣчаемъ мы нашу пространную Правду. Такъ она является не самостоятлеьнымъ памятникомъ древне-русскаго законодательства, а одной изъ дополнительныхъ статей къ своду церковныхъ законовъ. У) Разбирая эти дополнительнысятатьи, замѣчаемъ нѣкоторую внутреннюю связь междуними и нашей Правдой: нѣкоторыя постановленія послѣдней какъ будто составленыпри содѣйствіипервыхъ. Въ числѣ статей упомянутаго Закона суднаго людемъ встрѣчаемъ постановленіео томъ, какъ наказывать человѣка, который безъ спросасядетъ на чужую лошадь: „аще кто безъ по- велѣнія на чужомъконѣ ѣздитъ, да ся тепетъ по три краты“, т.-е. наказывается тремя ударами. Въ нашей Правдѣ есть постановленіе на тотъ же случай, которое читается такъ: „аже кто всядетъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4