направлялись и скрѣплялись. Мастная юридчиеская жизнь древней Руси наиблоѣе полно и вѣрно отразилась въ древнѣйшемъ памятникѣ русскагоправа, въ Русской Правдѣ. Читая Русскую Правду, прежде всего узнаемъ по заглавію памятника въ древнѣйшихъ спискахъ, что это „судъ" или „уставъ" Ярослава. Въ самомъ памятникѣ не разъ встрѣчается замѣчаніе, что такъ „судилъ" или „уставилъ" Ярославъ. Но I) мы встрѣчаемъ въ Правдѣ нѣсколькопостановленійи, зданныхъ преемниками Ярослава, его дѣтьми и даже внукомъ Мономахомъ, которому принадлежитъ законъ, направленный противъ ростовщичества и занесенный въ Правду. Итакъ, Правда была плодомъ законодательной дѣятельности не одного Ярослава. II) Текстъ нѣкоторыхъ статей представляетъ не подлинныя слова законодателя, а ихъ парафразу, принаделжащую кодификатору или повѣствователю, разсказавшему о томъ, какъ законъ былъ составленъ. Такова, напримѣръ, вторая статья Правды по пространнойредакціи. Статья эта гласитъ: „послѣ Ярослава собрались сыновья его Изяславъ, Святославъ, Всеволодъ и мужи ихъ и отмѣнили месть за убійство, а устаноивли денежныйвыкупъ, все же прочее какъ судилъ Ярославъ, такъ уставили и его сыновья". Это, очевидно, не подлин ый текстъ закона Ярославовыхъ сыновей, а протоколъ княжескаго съѣзда или историческое изложеніе закона словами кодификатора. III) Въ Русской Правдѣ нѣтъ и слѣда одной важнойособенности древне-русскаго судебнаго процесса, одного изъ судебныхъ доказательствъ, судебнаго поединка или поля. Междутѣмъ сохраинлись въ древнихъ источникахъ нашей исторіи слѣды, указывающіе на то, что поле практиковалось какъ до Русской Правды, такъ и долго послѣ нея. Почему Правда но знаетъ этого важнаго судебнаго доказательства, къ которому такъ любили прибѣгать въ древнихъ русскихъ судахъ? Она знаетъ его, но игнорируетъ, не хочетъ признавать. Находимъ и объясненіе этого непризнанія: духовенство наше настойичво въ продолженіевѣковъ проповѣдовало противъ судебнаго поединка, какъ языческаго остатка, обращалось даже къ церковнымъ наказаніямъ, чтобы вывести его изъ практики русскихъ судовъ; но долго его усилія оставались безуспѣшными. Итакъ, замѣчается нѣкоторая солидарностьмеждуРусской Правдой и юридическими понятіями древне-русскаго духовенства. IV) По разнымъ спискамъ Русская Правда является въ двухъ основныхъ редакціяхъ, въ краткой и пространнойВ.ъ письмен ости раньше становитсяизвѣстна послѣдняя: пространную Правду мывстрѣ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4