далѣе по рѣкѣ Волхову обитали славяне новгородскіНе.о трудно рѣшить, что такое были эти племена, плотные ли политическіе союзы, или простыя географическія груп ы населенія, ничѣмъ не связанныя политчиески. Невидимому, въ эпоху разселенія родовые союзы остались госпосдтвующей формой бытавосточныхъ славянъ, какъ изображаетъ его Повѣсть о началѣ Руси, замѣчая: „жи- вяху кождо съ своимъродомъ и на своихъ мѣстѣхъ, владѣюще кождо родомъ своимъ“. Однаколегкопонять, что разселеніе должно было разбивать и эти союзы. Родовой союзъ держится крѣпко, пока родичи живутъ вмѣстѣ; но колонизація разрушила совмѣстную жизнь родичей. Родовой союзъ держался на двухъ опорахъ: на власти родового старшиныи на нераздѣльности родового имущества. Родовой культъ, почиатніе предковъ скрѣпляло обѣ эти опоры. Но восточные славяне разселялись по равнинѣ разбрсоаными дворами. На такой порядокъ разселенія указываетъ византійскій писатель VІ вѣка Прокопій, говоря, что славяне жили въ плохихъ разбросанныхъ хижинахъ и часто переселялись. Власть старшины не могла съ одинаковой силой простираться на всѣ родстевнные дворы, разбросанные на обширномъ пространствѣ среди лѣсовъ b болотъ. Мѣсто родовладыкивъ каждомъ дворѣ долженъ былъ занять домовладыка, хозяинъ двора, глава семейства. Въ то же время характеръ лѣсного и земледѣльческаго хозяйства, завязавшагося въ Поднѣпровьѣ, разрушалъ мысль о нераздѣльности родового имущества. Лѣсъ приспсооблялся къ промыслмаъ усиліями отдѣльныхъ дворовъ, поле расчищалось трудомъ отдѣльныхъ семействъ; такіе лѣсныеи полеыв е участки ранодолжны были получитьзначеніе частнаго семейнаго имущества. Родичи могли помнить свое кровнео родством, огли чтить общаго родового дѣда, хранить родовые обычаи и преданія; но въ области права, въ практическихъ житейскихъ отношеніяхъ связь между родичаим разстраивалась все болѣе. Это разрушеніе родовыхъ союзовър, аспаденіе ихъ надворыили сложыня семьи оставила по себѣ слѣдъ въ одной чертѣ нашей миѳологіи. Въ сохраненныхъ позднѣйшимпиамятниками скудныхъ чертахъ миѳологіи восточныхъ славянъ можно различить два рода вѣрованій. Одни изъ этихъ вѣрованій можно признать остатками почитанія видимой прирдоы. Въ русскихъ памятникахъ уцѣлѣли слѣды поклоненія небу подъ именемъ Свароіа, солнцу подъименемъ Дажбога, Хорса, Велеса, грому и молніи подъ именемъ Перуна, богу вѣтровъ Стрибогу, огню и другимъ силамъ и явленіямъ прирдоы. Дажбогъ и божество огня считалисьсыновьями Оварога,звались Сварожичами. Такимъ образомъ, на рус комъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4