Матерь», «Федоровская Божья Матерь», «Тихвинская», «Донская», «Смоленская», «Казанская», «Печерская», «Толгская», «Галицкая», «Боголюбовская», «Ярославская», «Богоматерь Знамение», «Богоматерь Гора Нерукосечная», «Богоматерь Взыграние Младенца», «Богоматерь Неопалимая Купина», «Богоматерь Ветроград заключенный», «Богоматерь Троеручица», «Богоматерь Киккская», «Корсунская», «Иерусалимская», «Грузинская», «Иверская», «Пименовская», «Петровская», «Всемирная», «Белозерская», «Муромская», «Седьмиезерская», «Страстная», «Царьградская», «Шуйская», «Римская» и т. д. до трехсот и более. Однако дело упрощается тем, что все это множество сюжетов почти целиком укладывается в три основных типа композиции, а именно: Богородица «Умиление», Богородица «Одигитрия» и Богородица «Оран- та». Посмотрим же, что стоит за каждым из этих мудреных слов. Композиция «Умиление». В. И. Антонова и Н. Е. Мне- ва пишут: «Композиция этой иконы, называвшаяся в Византии Елеуса, означает Милующая. В Древней Руси это слово переводилось как Умиление. Древнерусский перевод точно определяет иконографическое содержание образа, которое передает полное нежности обращение ребенка с матерью, предвидящей страдания, ожидающие ее сына. Изображение умиления сложилось в Византии в XI веке. Особенно распространился вариант, в котором Богоматерь представлена по пояс, держит на руках своего сына, припавшего к ее щеке. Склонив голову, Мария поддерживает младенца, порывисто обхватившего ее шею» (Каталог древнерусской живописи, т. 1, стр. 61). 143
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4