255 каждый бывал в Третьяковке, в Русском музее, а тем более в Дрезденской галерее, то представляет себе картины по бесчисленным репродукциям в альбомах, на открытках, на отдельных листах, на папиросных и конфетных коробках и даже просто на конфетных бумажках. Я не жалуюсь на то, что живопись широко репродуцирована. Я не ратую за то, чтобы завтра выпустили сигареты с «Положением во гроб» или с «Входом в Иерусалим». Но я все же не понимаю, почему мы совсем не репродуцируем древнюю русскую живопись. Даже Рублев, даже в то время, когда весь мир недавно отмечал его 600-летие, не нашел себе места хотя бы на одной открытке. Вышел, правда, сейчас замечательный двухтомный каталог русских икон. Но тираж... Боюсь, напишу — и никто не поверит. На целую нашу страну, в которой за одну неделю расходятся многомиллионные тиражи, в которой триста тысяч одних только библиотек, этот двухтомник вышел тиражом всего лишь пять тысяч экземпляров. Иногда в магазине стран народной демократии на улице Горького появляются издаваемые в ГДР книги с репродукциями русских икон. Их хватает на один день, хотя стоят они недешево, что-то около пятнадцати рублей. Но ведь это на улице Горького в Москве. А на улице Горького в Куйбышеве? А на улице Горького в Калинине? А па улице Горького в Свердловске? А на улицах Горького во всех остальных городах страны? Вот почему, если будешь писать статью и упомянешь «Ангела златые власы», или «Осаду Новгорода суздаль- цами», или знаменитое на весь мир «Устюжское Благовещение», или даже рублевского «Спаса»,— нет уверенности, что перед взглядом читателя тотчас встанет упоминаемое произведение живописи и он сделается невольным собеседником автора специальной статьи. «Белозерское умиление», висящее почти в самом начале экспозиции, интересно само по себе. Кроме того, подозревают, что это одна из первых копий «Владимирской Божьей Матери», привезенной в Россию из Византии. Я не знаю, на чем основано это подозрение. Установлено, что у настоящей «Владимирской» (Третьяковская галерея) полностью сохранились оба первоначальных подлинных лика, а к позднейшему времени относится все остальное. Ничего общего, кроме самого сюжета, я у бело- зерской иконы с «Владимирской» не нашел. Большинство
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4