вообще были любимы, а песни их приносили много удовольствия и пользы» !. Да, «фольклор у кабардинцев в течение столетий был единственным средством, с помощью которого народ мог сохранить в своей памяти, передавать из поколения в поколение все знаменательное, что случилось в его истории. Отсюда и характерная черта кабардинского фольклора — его историзм, насыщенность фактами и событиями, имевшими место в действительности. По фольклорным произведениям мы можем восстановить и образ жизни народа в те или другие периоды его истории, и то, как менялись представления народа об окружающем мире, о добре и зле,— иными словами, его философию, его этику... Устное народное творчество кабардинцев... было также единственным сводом народной мудрости, нравственных правил и обычаев народа... На преданиях о прошлом и событиях настоящего фольклор учил, как надо жить... Устное народное творчество являлось и единственным видом художественного слова. Оно воспитывало эстетический вкус народа, создав сокровищницу разнообразных по своим жанрам произведений» 12. Интересно, как определил силу своего слова сам кабардинский певец. «Я одним словом своим,— сказал он,— делаю из труса храбреца, защитника своего народа, вора превращаю в честного человека, на мои глаза не смеет показаться мошенник, я противник всего бесчестного, нехорошего» 3. С таким-то культурным, поэтическим наследием пришел кабардинский народ к тому рубежу, на котором кардинальным образом изменилась вся его жизнь, весь быт, уклад, все представления о добре и зле, равно как и у всех других народов, населяющих вновь образовавшееся государство под названием СССР. Процесс, который мог бы занять десятилетия, произошел сразу, взрывообразно. Создание алфавита, письменности, массовое одновременное появление школ, учебников на родном языке, газет, журналов, издательств потребовало и появления письменной литературы — стихов, очерков, рассказов, а в перспективе романов и поэм. Практически каждое появляющееся тогда на свет божий стихотворение становилось событием, явлением, ложилось в основу только что народившейся новой литературы. Однако дело осложнялось тем, что находились сверхреволю- 1Ногамов Ш. П. История адыгейского народа. Нальчик, 1947, с. 34. 2 Теунов X. Литература и писатели Кабарды. Нальчик, 1955, с. 20. 3 Горький М. Собр. соч., М., 1953, т. 24, с. 74. 150
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4