Экскаваторщик наутек. Выйдут семьей и лапки сложат И заслонят от мотора кров. «Ваша сила, а наши слезы. Рев —на рев!» ...Или же в заводи и речишник Вышли дорогу не уступать, Вынесли плачущий образ Пречистой, Чтоб я опомнился, супостат? Потрясающе емкие строки. Можно представить, как когда- нибудь перед надвигающимся бедствием крестьяне выносили на околицу икону Богородицы (мать, скорбь, слезы), и в этом была вся их защита. Да и чем же может защититься от нас, наступающих на нее, природа? И вот природа выносит нам навстречу образ плачущего зверя. Заступает дорогу. Чья возьмет! Но Вознесенский не был бы Вознесенским, если бы эту поэтическую ситуацию не перевел на себя. И здесь он использует свой излюбленный прием. Точно так же, как в стихотворении «Я — Гойя» у него: «Глазницы воронок мне выклевал ворог, спускаясь на поле нагое», и слово «ворон» не произнесено, но оно слышится и подразумевается, совмещено, так сказать, со словом «ворог», так и здесь он совмещает два слоеэ «бобры» и «добры». Он говорит, что его душа может выставить против грубой силы только доброту, слезу, и как природа — бобра, так и он выносит впереди себя свою совесть. Он говорит: Будьте бобры (совмещено с «добры».— В. С.), мои годы и долы, Не для печали, а для борьбы, Встречные плакальщики укора, Будьте бобры, будьте бобры... Если не понимать таких стихов, то не надо вовсе брать в руки поэтических книг, а играть в домино или смотреть по телевидению хоккейные матчи. О защите лесов, рек, вообще природы пишут тома. Сейчас это проблема номер один. Березы, за которые Вы обиделись, тоже часть природы. Но писать о них можно по-разному. Я приведу несколько стихотворных отрывков о березах из разных поэтов. Белая береза, Милая сестра, Ты расти, не бойся Злого топора. В16
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4