200 В. А. Солоухин лаевич еще несколько лет жил в тайге с помощницей, с хозяйкой, с женщиной, одним словом. — Милиция наврала, — убеждали меня в Хакасии, наврала, чтобы успокоить общественное мнение. А Соловьев затих, распустив свой отряд. Я лично в это не верю, но теоретически в те годы все могло быть. Ведь даже Василий Михайлович Песков обронил в своей книге о Лыковых версию: «...появился слух, что в тайгу в 20-х годах удалился поручик-белогвардеец...» А именно в конце 20-х годов и ушла в тайгу семья Карпа Осиповича Лыкова. Ну, конечно, они — старообрядцы, и Василий Песков справедливо, возможно, пишет, что «причина отшельничества — религиозное сектантство, корнями уходящее в допетровские времена». Но ведь в России предреволюционной никакого гонения на «сектантов — старообрядцев» уже не было. В Москве на Рогожском кладбище был официальный центр старообрядчества, миллионеры Рябушинский, Мамонтов, Пашков, Третьяков, Румянцев были старообрядцами. По всей той же Сибири существовали благополучные богатые старообрядческие села. В селе Монастырском, скажем (где родился Михаил Алексеев), была церковь ортодоксальноправославная и была церковь старообрядческая. В соседней с Хакасией Туве жили сотни старообрядцев. Кроме того, одно дело жить в отшельничестве (скиты, пустыни, «печоры»), а другое дело скрываться, прятаться. Из всего текста (подтекста) повести Василия Пескова явствует, что Лыков именно прятался и скрывался. «Но взгляд внимательный, цепкий... В стороне от реки и достаточно высоко на горе, усадьба надежно была упрятана от любого случайного глаза... Карп Осипович говорил о тех годах глухо, невнятно, с опаской... Домашнюю тварь решили не заводить — надежней укрыться и жить незаметней. Мно гие годы не раздавалось у их избенки ни лая, ни петушиного крика, ни мычанья, ни блеянья, ни мяуканья... В разговоре старик постоянно настороже. Сам вопросов не задает, только
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4