Город Владиміръ и его достопримҍчательности. на Клязьм ҍ
и его ДОСТОПРИМѢЧАТЕЛЬНОСТИ. Губ. гор. Владиміръ. Типо-Литографія Н. А. Паркова. 1 8 9 6. Г ор. Владиміръ на Клязьм ҍ В. Георг і е в с к а г о
Отъ Московскаго Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется. Москва. Апрѣля 18 дня 189в года. Цензоръ, Священникъ Григорій Дьяченко.
ОТЪ СОСТАВИТЕЛЯ. Въ послѣднее время въ обществѣ за- мѣтноразвивается похвальный обычай лѣтнихъ поѣздокъ по разнымъ угол- калгъ нашего обширнаго отечества съ цѣлію ближайшаго ознаколгленія съ родной страной и съ ея историческилги памятниками. При этомъ любознательный путникъ встрѣчаетъ обыкновенно нѣкоторое неудобство въ томъ, что далеко не вездѣ моЖетъ пользоваться печатнымъруководителемъ при обозрѣніи достоприлгѣчателъностей и древностей. Такого спеціальнаго описанія, которое познаком ло бы Желающаго съ лгѣстными достоприлгѣчательностя- ми не имѣетъ и г. Владиміръ на Клязь- лгѣ, меЖду тѣлгъ какъ этотъ городъ, бывшій нѣкогда великокняжеской столицей, принадлежитъ къ числу древнѣйшихъ и замѣчательнѣйшихъ по
своему историческому прошлому городовъ. Иступивъ свое первенство позднѣйшимъ столицамъ Москвѣ и Петербургу и передавъ имъ въ наслѣдіе главнѣйшія святыни свои: древней Москвѣ—чудотворную икону Владимірской Б. Матери, а Петербургу— св. мощи Благов. Велик. Князя Александра Невскаго, г. Владиміръ тѣмъ не менѣе не оскудѣлъ святынею. Не- тлѣнпые останки св. князей Владимірскихъ и мѣстныя чудотворныя иконы доселѣ привлекаютъ сюда издалека лгногочисленныхъ чтителей святынь русскихъ и богомольцевъ. Не оскудѣлъ Владиміръ и палгятникалги своего славнаго прошедшаго. Его древніе храмы и другіе памятники древняго зодчества, сохранившіеся здҍсь отъ великокня- экеской эпохи, представляютъ рѣдкіе образцы древнерусскаго искусства и слуэкатъ предметолгъ изученія для всѣхъ, желающихъ знать прошлое древней Руси. Познаколгить вкратцѣ съ историческими судьбами г. Владилгіра, съ его достонримѣчательностяліи и составляетъ цѣлъ этого описанія. В. Георгіевскій.
Видъ г. Владиміра съ юго-западной стороны.
О ЧЕРК Ъ ИС ТО Р IИ гор. владиміра. I. Время основанія г. Владиміра съ точностію не опредѣлено исторической наукой. Одни изъ историковъ, на основаніи Никоновской лѣтописи, Степенной книги и друг., относятъ время построенія этого города къ временамъ св. Владиміра, которому и приписываютъ построеніе его въ то время, когда Владиміръ въ 990—992 г., заботясь о просвѣщеніи Руси св. Крещеніемъ, пребывалъ въ Р остовско-Суздальской странѣ. Другіе изъ историковъ, во главѣ съ Карамзинымъ, относят'ь время основанія города къ 1116 году и приписываютъ построеніе его Великому Князю Владиміру Мономаху, который былъ нѣкоторое время Великимъ Княземъ всей Ростовско-Суздальской земли. Несомнѣнно одно, что на мѣстѣ гор. Владиміра гораздо ранѣе было поселеніе первоначальныхъ обитателей здѣшняго края—Мерянъ, народа фин-
скаго племени, и князья русскіе, расширяя свои владѣнія на востокъ отъ Новгородскаго княжества, захватили эти поселенія въ свои руки и основали здѣсь на наиболѣе удобныхъ мѣстахъ, въ стратегическомъ или торговомъ отношеніи, города т. е. укрѣпленныя (огороженныя) селенія. Мѣсто, занимаемое Владиміромъ, на высокомъ холмѣ, на лѣвомъ берегу рѣки Клязьмы, было весьма выгоднымъ во всѣхъ отношеніяхъ, и нужно думать, что еще первые князья, которые въ Ростовско- Суздальской землѣ являются въ концѣ X вѣка (Ярославъ, св. Борисъ, сыновья Владиміра святаго), постарались овладѣть этимъ поселеніемъ, съ цѣлію устроить здѣсь городъ, такъ что сообщеніе Никоновской лѣтописи и Степенной книги объ основаніи г. Владиміра при Владимірѣ святомъ можно принять за болѣе достовѣрное. Лѣтописныя же извѣстія о построеніи г. Владиміра и въ немъ церкви свят. Спаса Владиміромъ Мономахомъ въ 1116 году должно понимать въ томъ смыслѣ, что этотъ князь, заботясь о своемъ родовомъ имѣніи, укрѣпилъ г. Владиміръ валами отъ нападеній и набѣговъ непріятельскихъ и построилъ здѣсь для оби8 О Ч Е Р К Ъ И С Т О Р І И
9 города владиміра. тателей церковь св. Спаса на одномъ изъ пригорковъ (восточномъ). Въ княженіе сына Владиміра Мономаха, Юрія Долгорукаго, г. Владиміръ началъ расширяться и увеличиваться. Въ это время совершается усиленное переселеніе обитателей южной Руси въ сѣверные ея предѣлы и въ особенности въ Ростовско-Суздальское княжество. Населеніе южнорусское, измученное междоусобицами князей и набѣгами кочевниковъ, удалялось сюда на сѣверъ, гдѣ было совсѣмъ тихо и спокойно и совершенно безопасно. Эти переселенцы съ юга, по преимуществу Кіевляне, селились и во Владимірѣ: Владиміръ своимъ мѣстоположеніемъ на высокомъ холмѣ и надъ рѣкой во многомъ напоминалъ Кіевъ, и эти новые обитатели многіе урочища и рѣки въ память прежней своей родины назвали кіевскими именами. Такъ, рѣчка, огибавшая городъ съ сѣвера, была названа Лыбедью; другая рѣка, впадавшая въ Клязьму на западной сторонѣ, за городомъ, получила названіе Рпени, по образцу кіевскихъ рѣкъ Рпени и Лыбе- дн, протекающихъ тамъ и до сихъ поръ. Юрій Долгорукій заложилъ въ 1152 году во Владимірѣ новую церковь во
10 О Ч Е Р К Ъ И С Т О Р І И имя Великомуч. Георгія, которая въ измѣненномъ видѣ существуетъ доселѣ. Но окончательнымъ возвышеніемъ п всей послѣдующей славой своей г. Владиміръ обязанъ сыну Юрія Долгорукаго, св. Благовѣрному Великому Князю Андрею Боголюбскому. Г. Владиміръ данъ былъ Князю Андрею Боголюбскому «для кормленія» Юріемъ Долгорукимъ, какъ только тотъ достигъ совершеннолѣтія. Андрей Боголюбскій провелъ здѣсь первые годы своей юности и сильно привязался къ этому городу. Когда Юрій Долгорукій въ 1154 году сдѣлался Ве- лик. Княземъ Кіевскимъ, онъ перевелъ сына своего Андрея въ князья въ Вышгородъ близъ Кіева. Сильно не нравился Андрею Боголюбскому югъ съ его усобицами, съ своеволіемъ княжескихъ дружинниковъ, съ постоянными набѣгами разныхъ степныхъ кочевниковъ, отъ которыхъ такъ страдало мѣстное населеніе, и онъ всѣми силами своей души стремился на сѣверъ въ свой любимый г. Владиміръ. При своемъ геніальномъ умѣ св. Князь Андрей Боголюбскій понималъ, что Русь, терзаемая Княжескими усобицами и, вслѣдствіе того, страдаю-
щая отъ нападенія степныхъ кочевниковъ, не можетъ окрѣпнуть на югѣ. Онъ хорошо понималъ и причину этой слабости Руси, причину, коренящуюся, главнымъ образомъ, въ безначаліи, въ отсутствіи единой сильной власти, которая здѣсь была раздроблена между множествомъ мелкихъ князей и дру- жинниковъ, не умѣвшихъ соглашать своихъ выгодъ съ интересами государственными, и онъ рѣшилъ удалиться на сѣверъ и тамъ основать государственную жизнь совсѣмъ на другихъ началахъ,—на началахъ единодержавія. Въ первый же годъ своего пребыванія въ Вышгородѣ онъ началъ проситься у отца своего на сѣверъ, но Юрій не хотѣлъ отсюда отпускать сына, боясь, что безъ его защиты враги лишатъ его великокняжескаго стола. Тогда Андрей рѣшилъ уйти на сѣверъ безъ позволенія отца. Сознавая всю важность этого шага, Андрей Боголюбскій, отличавшійся глубокою религіозностію, глубокою вѣрою въ Промыслъ Божій, прибѣгнулъ къ покрову высшей, небесной помощи и ввѣрилъ себя водительству Божіей Матери. Въ Вышго- родскомъ женскомъ монастырѣ была го р о д а в л а д и м і р а. 11
икона, славившаяся своими чудесами, принесенная нѣкогда изъ Царьграда и написанная по преданію самимъ Ев. Лукою. Св. Благов. Князь Андрей и избралъ ее себѣ въ благословенныя путеводительницы. Собравшись совсѣмъ въ путь, онъ съ молебнымъ пѣніемъ поднялъ своими руками чудотворный образъ Богоматери и, таясь отъ отца, ушелъ ночыо изъ Вышго- рода со своею княгинею, съ преданными ему боярами и со всѣмъ домомъ, взявши съ собой и церковный клиръ, попа Микулу н дьякона Нестора съ ихъ семьями. И отнынѣ эта чудотворная икона стала главной святыней благов. Князя Андрея и сопутствовала Князю во всѣхъ важныхъ предпріятіяхъ его, а затѣмъ стала главной святыней и всей сѣверной Руси подъ именемъ иконы Божіей Матери Владимірской. Благовѣрный Князь Андрей, переселясь на сѣверъ, и рѣшившись основать здѣсь свое княжество на новыхъ началахъ, избралъ мѣстомъ своего пребыванія любимый свой городъ Владиміръ, сдѣлалъ его своимъ стольнымъ городомъ, и возвысилъ его тѣмъ изъ незначительнаго пригорода па степень главнаго города всей РостовскоСуздальской земли. 12 о ч е р к ъ и с т о р і и
Поселившись здѣсь, онъ дѣятельно началъ отстраивать свою новую столицу, расширилъ земляныя укрѣпленія, воздвигнутыя его предшественниками, насыпалъ новые валы, кромѣ кремлевскихъ, еще съ восточнойстороны(около Рождественскаго монастыря и2-й части и по Троицкимъ улицамъ) и на среднихъ валахъ воздвигъ деревянныя стѣны, а между насыпями устроилъ для проѣзда пять воротъ: Золотыя (съ запада отъ Москвы), существующія доселѣ; серебряныя, на противоположномъ концѣ города (около Рождественскаго монастыря, гдѣ перерываются валы, идущіе около монастыря и за 2-й частью по Троицкой улицѣ); мѣдныя (близъ Никитской церкви на сѣверной сторонѣ); и на той же сторонѣ недалеко отъ мѣдныхъ у р. Лы- беди—Иринины и, наконецъ Волжскія, близъ нынѣшняго живаго моста, на южной сторонѣ города. Укрѣпивъ городъ, св. Благов. Князь Андрей построилъ здѣсь великолѣпный соборный храмъ во имя Успенія Божіей Матери, украсивъ его золотомъ и серебромъ снаружи и внутри и снабдивъ его драгоцѣнною церковною утварью. Здѣсь же въ этомъ соборномъ храмѣ города владиміра. 13
поставлена была и главная святыня новой столицы—чудотворная икона Божіей Матери, небесной покровительницы возсозидаемаго княжества. Въ 1157 году умеръ Вел. Князь Кіевскій Юрій Долгорукій, и Князь Андрей Боголюбскій долженъ былъ предъявить свои права на великое княжество. Но онъ не поѣхалъ на югъ въ Кіевъ и рѣшилъ сдѣлаться великимъ княземъ, оставаясь въ своемъ излюбленномъ Владимірѣ, перенеся сюда, такимъ образомъ, изъ Кіева столицу великокняжескую. Для возвеличенія города онъ въ 1162 году задумалъ учредить въ этомъ новомъ государственномъ центрѣ митрополію, сказавъ всѣмъ князьямъ и боярамъ «хощу, да будетъ градъ сей великое княженіе и глава всѣмъ» (Полн. Собр. лѣтопнс. IX. 222). Съ этою цѣлію отправлено было особое посольство въ Константинополь къ Патріарху Лукѣ Хризо- верху. Но патріархъ не согласился удовлетворить эту просьбу Благов. Князя, дозволивъ только Ростовскому епископу жить во Владимірѣ, а не въ Ростовѣ. Огорченный неудачей ходатайства, Благов. Князь Андрей хотѣлъ сдѣлать своего епископа Влади14 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
города Владиміра. 15 мірскаго Ѳеодора «автокефальнымъ», т. е. независимымъ отъ Кіевскаго митрополита, подчинивъ его, какъ столичнаго епископа, лишь Константинопольскому патріарху, но и эта попытка окончилась, по разнымъ причинамъ, неудачею. Но тѣмъ не менѣе Владиміръ отнынѣ сдѣлался главнымъ городомъ всей Ростовско-Суздальской земли, а затѣмъ, съ возвышеніемъ Вдадимірско-Суздальскаго княжества, и всей Руси. Населеніе его быстро возросло, благодаря благоустройству и надежнымъ укрѣпленіямъ, развилась здѣсь и промышленность и торговля. Мастера разнаго рода, каменщики, иконописцы, мастера золотыхъ и серебряныхъ дѣлъ, финифтщики и др., вызванные сюда Благов. Княземъ Андреемъ Боголюб- скимъ для многочисленныхъ построекъ, способствовали насажденію искусствъ и ремеслъ во Владимірѣ, а купцы, принимаемые радушно самимъ хозяиномъ княжества, изъ разныхъ странъ развили здѣсь торговлю. Но не успѣлъ Владиміръ . окрѣпнуть, какъ его постигло бѣдствіе. Благодѣтель города и главный виновникъ его возвышенія и процвѣтанія Андрей Боголюбскій былъ
вѣроломно убитъ въ 1175 году въ Боголюбовѣ злобными боярами Кучковича- ми, и въ городѣ вспыхнулъ мятежъ между приверженцами Андрея и его врагами. Послѣ похоронъ Боголюб- скаго междоусобныя войны его наслѣдниковъ ослабили городъ Владиміръ. Но съ восшествіемъ на великокняжескій престолъ Вел. Кн. Всеволода Юрьевича, младшаго брата Боголюб- скаго, положеніе Владиміра, какъ столичнаго города, снова упрочивается. Великій Князь Всеволодъ, послѣЛипецкой битвы съ Ростовцами, хотѣвшими унизить городъ Владиміръ, и послѣ побѣды при рѣкѣ Колокшѣ надъ Рязанцами, окончательно возвышаетъ городъ Владиміръ на степень великокняжеской столицы. Всеволодъ княжилъ цѣлыхъ 36 лѣтъ и Владиміръ въ это время достигъ значительнаго процвѣтанія и богатства. Во все почти продолженіе княженія Всеволода Владиміръ наслаждался полнымъ спокойствіемъ и лишь страшные пожары, три раза въ теченіе 14 лѣтъ постигавшіе городъ, много мѣшали его благосостоянію. Первый и самый сильный пожаръ случился въ 1185 году 13 Апрѣля. Онъ 16 О Ч Е Р К Ъ И С Т О Р І И
начался въ великокняжескомъ теремѣ н при сильномъ вѣтрѣ распространился по всему городу. Во время этого пожара сгорѣло множество домовъ и 32 церкви, въ томъ числѣ и Успенскій златоверхій соборъ. Огонь истребилъ всѣ драгоцѣнности собора, исключая только чудотворную икону Владимірской Богоматери. Едва городъ успѣлъ устроиться послѣ этого бѣдствія, какъ въ 1192 году въ ночь на 23 Іюля его постигъ новый пожаръ, во время котораго погибло до 500 человѣкъ народа и сгорѣла половина города и 14 церквей. Слѣдующій пожаръ въ 1195 году 25 Іюля былъ хотя и безъ человѣческихъ жертвъ, но все-таки истребилъ опять едва не половину города и 14 церквей. Послѣ каждаго пожара Вел. Кн. Всеволодъ возстановлялъ погорѣвшіе храмы н помогалъ погорѣльцамъ и, кромѣ того, воздвигъ нѣсколько новыхъ зданій и храмовъ. Такъ въ 1185 году имъ возстановленъ и расширенъ пристройкою новыхъ стѣнъ соборный храмъ Успенія, построенный Боголюбскимъ, и выстроены вновь каменные храмы: въ 1191 году—Рождества Пресвятыя Богородицы въ ново2 города Владиміра. 17
основанномъ имъ мужскомъ Рождественскомъ монастырѣ (существуетъ доселѣ); въ 1193—97 годахъ Дмитріевскій соборъ при великокняжескомъ дворцѣ въ честь св. Великомученика Димитрія, имя коего носилъ Князь Всеволодъ; и въ 1201 году храмъ Успенія Пресвятой Богородицы въ основанномъ имъ же женскомъ Княгининомъ монастырѣ, существующемъ доселѣ. Имъ же устроенъ былъ и дѣтинецъ въ городѣ, т. е. возстановлены и, вѣроятно, устроены лучше, чѣмъ были раньше при Боголюбскомъ, крѣ- постныя стѣны и башни вокругъ кремля. Послѣ смерти Всеволода (1213 г.) сначала Княземъ Владимірскимъ былъ сдѣланъ по желанію отца 2-й сынъ Всеволода Георгій, но затѣмъ онъ долженъ былъ уступить великокняжескій столъ старшему брату своему Константину Всеволодовичу, который за свою любовь къ просвѣщенію прозванъ былъ лѣтописцами мудрымъ. Онъ еще въ 1209 году устроилъ во Владимірѣ, при своемъ дворѣ, церковь во имя Архистратига Михаила (нынѣ не существуетъ), а при церкви училище, гдѣ иноки русскіе и греческіе учили дѣтей. Имъ же устроена была въ 1218 году 18 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
19 города владиміра. церковь Воздвиженія Св. Креста (позади зданія дворянскаго собранія,уничтожена въ XVIII в.). Послѣ его смерти въ 1219 г. Великимъ Княземъ сдѣлался уже но праву снова Георгій Всеволодовичъ. Во время его княженія вт> первый разъ въ 1215 году во Владимірѣ была открыта особая епископская каѳедра и назначенъ былъ епископомъ Симонъ изъ иноковъ Печерскаго монастыря. Ранѣе епископъ былъ одинъ для всѣхъ трехъ городовъ: Ростова, Суздаля и Владиміра и жилъ поперемѣнно во всѣхъ этихъ городахъ; теперь Владиміръ выдѣлялся въ особую епи- сконію.Такимъ образомъ чрезъ 50лѣтъ осуществилось желаніе св. Благовѣрнаго Великаго Князя Андрея Бого- любскаго, и Владиміръ еще болѣе возвысился и въ церковномъ отношеніи, а чрезъ это и въ гражданскомъ. Возвышенію города также способствовало и перенесеніе сюда мощей св. Мученика Аврамія изъ земли Камскихъ Болгаръ въ церковь женскаго Княгинина Монастыря. Внутреннее спокойствіе города Владиміра не возмущалось ничѣмъ во всѣ первые годы княженія Георгія Всеволодовича, и лѣтописецъ занесъ въ 2"
лѣтопись за это время только два извѣстія о двухъ пожарахъ, постигшихъ городъ въ это время, изъ коихъ былъ силенъ особенно первый пожаръ въ 1221 году, во время котораго сгорѣло 27 церквей и множество домовъ. Второй пожаръ, случившійся въ 1223 году уничтожилъ только великокняжескій дворецъ и двѣ церкви. Но во время этого, повидимому, ничѣмъ невозмутимаго спокойствія всей русской землѣ, въ томъ числѣ и Владиміру, уже готовилась гибель отъ татаръ. Цѣлый рядъ небесныхъ знаменій, въ родѣ солнечнаго затменія и кометъ, появившихся на небѣ, около этого времени, и стихійныхъ бѣдствій: землетрясенія, случившагося во Владимірѣ въ 1230 г., засухи и голода, постигшихъ Русскую землю, по вѣрованію всѣхъ тогдашнихъ русскихъ, предвѣщалъ какое-то страшное бѣдствіе, которое должно было посѣтить русскую землю. И вотъ въ 1237 году до ВладимірцевЪ дошла вѣсть о страшномъ нашествіи татаръ на землю Болгарскую, а затѣмъ о покореніи татарами земли Мордовской и о нападеніи ихъ на Княжество Рязанское. Полчища татарскія, какъ неудержимый потокъ, нахлынули на зем20 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
лю Русскую, разоряя и сожигая на пути своемъ всѣ города и селенія. Въ концѣ 1237 г. и началѣ 1238 года разорены были: Рязань, Коломна, Москва, а 3 февраля того же 1238 г. татары были уже подъ стѣнами Владиміра. Великаго Князя Георгія не было въ городѣ; онъ удалился въ сѣверные предѣлы своего княжества для собиранія войска, н городъ защищала весьма малая дружина подъ начальствомъ сыновей Георгія: Всеволода и Мстислава и воеводы Петра Ослядюкова. Татары обложили Владиміръ и 7-го числа февраля, въ недѣлю мясопустную городъ былъ взятъ татарами приступомъ, жители были частію захвачены въ плѣнъ, частію перебиты, дома и церкви были разграблены, и самый городъ былъ сожженъ, сыновья Князя Георгія были убиты. Великокняжеское семейство и епископъ Владимірскій Митрофанъ и множество знатныхъ гражданъ погибли на хорахъ въ соборномъ храмѣ Успенія отъ зноя и дыма костровъ, разведенныхъ татарами въ самомъ храмѣ, гдѣ осажденные думали укрыться отъ непріятелей. Истребивъ жителей, предавъ огню и разграбленію городъ, татары остагорода владиміра. 21
вили груды пепла и пошли въ сѣверные предѣлы Владимірскаго Княжества, гдѣ, встрѣтивъ остававшуюся дружину и велик. Князя Георгія, умертвили и Князя и доблестныхъ защитниковъ земли Русской. Долго не могъ Владиміръ оправиться отъ этого страшнаго разоренія и навсегда уже потерялъ то положеніе, которое онъ занималъ прежде, и тѣ богатства, которыми онъ прежде обладалъ. Правда, онъ попрежнему считался столицей великокняжеской, здѣсь подолгу проживали митрополиты русскіе, и одинъ изъ митрополитовъ, Максимъ, въ 1299 году даже окончательно перенесъ сюда изъ Кіева митрополію, переселивъ сюда и весь клиръ свой; но слава Владиміра съ каждымъ годомъ падала и скоро этотъ городъ долженъ былъ уступить первенство своему бывшему пригороду Москвѣ. Въ 1325 году митрополитъ Петръ переноситъ митрополичью каѳедру въ Москву, а съ 1328 года Владиміръ фактически перестаетъ быть и столицей великокняжеской, такъ какъ, утвержденный татарскимъ ханомъ въ званіи великаго князя Московскаго, 22 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
Князь Іоаннъ Даниловичъ Калита остается жить въ Москвѣ, сдѣлавъ ее новой столицей великаго княжества Московскаго. Хотя Великіе Князья до Іоанна III и продолжаютъ восходить на великокняжескій престолъ во Владимірѣ, но Владиміръ въ началѣ XIV в. (въ 1411 г.), еще раз'ь разоренный татарами, нисходитъ въ разрядъ обычныхъ городовъ русскихъ: въ немъ уже нѣтъ даже и епископской каѳедры и управляется онъ княжескими намѣстниками ивоеводами. Въ 1395 году онъ лишается и главной святыни своей—чудотворной иконы Владим. Божіей Матери, которая переносится въ Москву, въ Успенскій соборъ, а Владимірцы получаютъ изъ Москвы уже копію ея, написанную митропол. Петромъ. Цари Русскіе,начиная съ Іоанна Грознаго, посѣщаютъ изрѣдка забытую древнерусскую столицу и своими пожертвованіями поддерживаютъ благолѣпіе древнихъ храмовъ Владимірскихъ. Въ смутное время Владиміръ неиз- бѣгнулъ бѣдствій, постигшихъ большую часть городовъ русскихъ. Во времена 1-го Самозванца Владиміромъ управлялъ воевода окольничій Иванъ Годуновъ. Лжедимитрій сослалъ его, города владиміра. 23
какъ родственника врага своего, Бориса Годунова, на воеводство въ Сибирь. Но Годуновъ не успѣлъ уѣхать къ мѣсту новаго назначенія, какъ Лжедимитрій 1-й былъ убитъ. Царь Василій Ив. Шуйскій хотѣль перевести его въ Нижній, но Годуновъ остался во Владимірѣ и присягнулъ Тушинскому вору, принудивъ къ тому и владимірцевъ. Но влади- мірцы не могли терпѣть безчинствъ тушинцевъ и скоро отложились отъ 2-го Самозванца, поцѣловавъ крестъ въ вѣрности Василію Шуйскому и побивъ на площади камнями преемника Годунова, воеводу Вельяминова, стоявшаго на сторонѣ тушинскаго вора. Желая заставить владимірцевъ повиноваться самозванцу, панъ Лисовскій вмѣстѣ съ Суздальскимъ воеводой Плещеевымъ подступилъ къ г. Владиміру, но будучи не въ силахъ взять укрѣпленный городъ, отступилъ отъ него. Въ періодъ междуцарствія, владимірцы цѣловали было крестъ въ вѣрности королевичу Владиславу, если тотъ приметъ православіе. Но когда обнаружилось, что королевичъ Владиславъ не будетъ царемъ Русскимъ, а вмѣсто него желаетъ занять русскій 24 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
престолъ король Сигизмундъ, ярый фанатикъ католицизма, владимірцы рѣшились вмѣстѣ съ другими городами стоять противъ польскихъ и литовскихъ людей, послали объ этомъ грамоты въ сосѣдніе города, и Владиміръ сдѣлался однимъ изъ центральныхъ пунктовъ ополченій противъ поляковъ. Сторонники поляковъ, воевода Юрь- ева-Польскаго Князь Куракинъ съ Княз. Черкасскимъ хотѣли силою принудить владимірцевъ не измѣнять полякамъ, но владимірцы отразили ихъ съ помощію Просовецкаго и приняли участіе въ ополченіи 1611 года, отправленнаго для освобожденія Москвы отъ поляковъ. Принимали владимірцы участіе и въ ополченіи Кн. Пожарскаго, и шайки Лисовскаго, бродившія по Россіи даже послѣ избранія на царство Михаила Ѳеодоровича, дѣлали нападеніе на Владиміръ уже въ 1614 году, хотя и безуспѣшно. Сохранившіяся до настоящаго времени описи города Владиміра XVII вѣка и начала XVIII вѣка свидѣтельствуютъ, что городъ былъ тогда очень бѣденъ и малолюденъ. Такъ въ 1626 г. людей, годныхъ къ воинскому дѣлу во Владимірѣ было только 340 человѣкъ, изъ города владиміра, 25
26 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ нихъ посадскихъ 128 человѣкъ, дворовыхъ 62, крестьянъ 50; спустя 10 лѣтъ въ 1635 году населеніе немного увеличилось: посадскихъ людей было уже 184, дворовыхъ 100. Судя по описи, городъ сохранялъ древнее устройство и попрежпему раздѣлялся на три части: кремль или печериій городъ, земляной городъ и ветшан, городъ. Кремль былъ въ срединѣ, занимая пространство, огороженное валами и стѣнами, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ обветшавшими, гдѣ тогда, какъ и нынѣ, находились соборы Успенскій, Дмитріевскій, Рождественскій монастырь съ двумя каменными церквами и деревянной оградой, приходскія церкви: каменная Воздвиженская (близъ Дворянск. Собр.), уже въ то время обветшавшая (нынѣне существующая)и деревянныя: Никольская (нынѣ каменная), Борисо- Глѣбская, Троицкая (съ особымъ теплымъ храмомъ во имя Преп. Сергія) и Христорождественская (разобрана въ 1787 году, была противъ дома, гдѣ нынѣ квартира директора гимназіи). Около Успенскаго собора противъ западной стѣны его былъ Патріаршій дворъ (нынѣ уже не существующій),
а около Дмитріевскаго собора (гдѣ нынѣ губернаторскій домъ) воеводскій дворъ и избы: губная (гдѣ разбирались уголовныя или губныя дѣла) и съѣзжая. Въ кремлѣ же было до 50 осадныхъ дворовъ, куда жители городскіе могли укрыться подъ защиту укрѣпленій въ случаѣ непріятельскихъ нашествій, монастырскія подворья идворъ Суздальскаго архіепископа.Такимъ образомъ кремль заключалъ въ себѣвсето пространство, окруженное валами, гдѣ нынѣ помѣщаются городскіе соборы, присутственныя мѣста, архіерейскій монастырь и всѣ Троицкія улицы. Къ западу отъ кремля, начиная отъ нынѣшней Владимірской часовни до Золотыхъ воротъ, и все пространство, гдѣ находятся Пятницкая, Георгіевская и Спасская церкви, а съ другой стороны Николозлатовратская и Никитская церковь, женскій Княгининъ монастырьиторговая площадь,идо сихъ норъ окруженное городскими валами (нынѣ во многихъ мѣстахъ перерытыми), называлось землянымъ городолгъ. На востокъ отъ кремля, начиная отъ Ивановскаго моста до Каменнаго моста на р. Лыбеди, гдѣ находятся нынѣ Ивановская, Нижегородская, Ильингорода владиміра, 27
ская иСергіевская улицы, шелъ такъ называемый ветшанныйгородъ, окруженный также валами. За чертой валовъ шли разнаго рода слободы и посады. За Золотыми воротами, гдѣ нынѣ Дворянская улица, расположена была Ямская слобода (*), за ней Стрѣлецкая, Пушкарская и т. п., гдѣ жили разнаго рода ремесленники: напр. гончары, ре- менники,давшіе названіе нынѣ существующимъ улицамъ. Въ 1641 году Владиміръ былъ удостоенъ посѣщенія Царя Михаила Ѳеодоровича, который былъ здѣсь для поклоненія мѣстной святынѣ. Въ 1667 году съ этою же цѣлію Владиміръ посѣщали Патріархи Паисій Александрійскій и Макарій Антіохійскій, пріѣзжавшіе въ Москву на соборы 1666—7 года. Съ благословенія патріарха Іосифа въ 1645 году открыты были мощи св. Благов. Вел. Кн. Георгія Всеволодовича и положены въ серебряную раку. (!) Ямская слобода была перенесена на нынѣшнее мѣсто, за Московскую заставу, послѣ пожара 1778 года;—на мѣстѣ Ямской слободы по вновь утвержденному плану выстроены были Дворянская и Мѣщанская ул. 28 ОЧЕРКЪ ИСТОРІИ
Затѣмъ въ 1702 году открыты были мощи св. Благов. Велик. Князя Андрея Боголюбскаго и сына его Глѣба. Въ началѣ XVIII столѣтія со времени учрежденія губерній при Петрѣ I Владиміръ, какъ незначительный городокъ, былъ приписанъ въ качествѣ провинціальнаго города къ Московской губерніи. Петръ же лишилъ городъ и мощей св. Благов. Велик. Князя Александра Невскаго, которыя по его указу были перенесены въ 1723 году въ С.- Петербургъ. Страшный пожаръ 1719 года 1Октября, отъ котораго сгорѣло 11 церквей, гостинный дворъ, земская изба и 79 посадскихъ и тяглыхъ дворовъ, надолго задержалъ развитіе города. Съ половины XVIII вѣка городъ начинаетъ расширяться и улучшаться. Въ 1744 году ИмпЕРдтрица ЕлизавЕта ІІЕТРОвна возстановляетъ Владимірскую епархію и по указу ея здѣсь въ 1754 году учреждается Духовная Семинарія. Императрица Екатерина II посѣтила Владиміръ въ 1767 году на пути своемъ въ Казань, обратила свое вниманіе на памятники здѣшней старины и повелѣла возстановить благолѣпіе Успенскаго собора, и укрѣпить города владиміра. 29
Золотыя ворота, отпустивъ на это 15 тысячъ рублей изъ государственныхъ средствъ. Вскорѣ затѣмъ Императрица ЕкатЕРИна II возвысила г. Владиміръ указомъ своимъ 1778 г., объявивъ его главнымъ городомъ Владимірскаго и Костромскаго намѣстничествъ, а въ 1796 г. Владиміръ сдѣланъ былъ губернскимъ городомъ Владимірской губерніи. Какъ древній историческій городъ, онъ неоднократно былъ посѣщаемъ Государями Русскими и лицами ИмііЕРаторскаго Дома. Такъ въ 1798 году Владиміръ посѣтилъ Павелъ I съ Велик. Княз. Александромъ и Константиномъ Павловичами; въ 1834 году Государь Императоръ Николай Павловичъ съ Государемъ Наслѣдникомъ Александромъ Николаевичемъ. Государь Императоръ Александръ Николаевичъ кромѣ того еще дважды осчастливилъ Владиміръ своимъ посѣщеніемъ: въ 1858 г. съ Государыней Императрицей и въ 1863 г. Въ послѣднее время въ 1885 г. Владиміръ былъ посѣщенъ В. Кн. Владиміромъ Александровичемъ съ В. Кн. Маріей Павловной. 30 о ч е р к ъ исто р іи го р . владиміра.
Большая (Московская) улица и торговые ряды.
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНІЕ ГОРОДА. а) Топографія города. Г. Владиміръ, находясь подъ 57°,81 с. ш. и 40°251 в. д. (отъ Гринича) и въ 171 в. отъ Москвы, расположенъ на высокомъ берегу р. Клязьмы, спускающемся къ рѣкѣ нѣсколькими неправильными уступами. РѣчкаЛыбедь раздѣляетъ городъ на двѣ неравныя части: городскую, гдѣ кремль и другія улицы, и залыбедскую, составляющую какъ бы предмѣстье города. Въ административномъ отношеніи Владиміръ раздѣляется на двѣ полицейскія части: первая—вся западная сторона города отъ кремля, вторая—кремль, залыбед- ская и восточныя части города. Городъ вообще невеликъ. Окружность города въ чертѣ 10 верстъ 330 саж., наибольшая длина отъ востока къ западу, отъ кладбища до острога 4 версты, а до конца Ямской Слободы, которая примыкаетъ къ городу съ западной стороны 5 3/4 в.; наибольшая ширина съ юга на сѣверъ отъ Клязем- скаго моста до Юрьевской заставы II.
32 СОВРЕМЕННОЕ 11/2 версты. Всѣхъ улицъ въ городѣ 76, изъ нихъ мощеныхъ только 26, остальныя же 50 до сихъ поръ не мощены; число домовъ въ городѣ простирается до 1869, изъ нихъ толькооколо 7-й части каменные, а остальные деревянные. Лучшая большая улица тянется отъ Студеной горы до Красной церкви и далѣе, по направленію отъ запада къ востоку. Отъ Студеной горы до Золотыхъ воротъ она заключаетъ въ себѣ Дворянскую улицу, обстроенную очень приличными домами, нѣкогда дворянскими, нынѣ уже перешедшими въ руки купцовъ, изъ разбогатѣвшихъ крестьянъ; Московскую (отъ Золотыхъ воротъ до Владимірской часовни), заключающую торговые ряды, Отдѣленіе Государственнаго Банка, почтовую контору; Нижегородскую, проходящую по кремлевской части мимо парадной площади, гдѣ расположены древніе городскіе соборы, Присутственныя мѣста и Губернаторскій домъ, домъ дворянства съ гимназіей, и за Ивановскимъ мостомъ постепенно спускающуюся къ Нижегородской заставѣ. Наружный видъ Владиміра очень пріятенъ. Холмистое положеніе, обшир
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4