улус выставлял своего борца. Победитель боролся в новых турах до тех пор, пока его не переборет другой борец, имя победителя Широко Славилось. ...Конские бега и скачки проводились в разное время года, но чаще всего осенью... Соревнования привлекали массу зрителей, в Том числе женщин, во время бегов и скачек заключались пари иногда На крупные Суммы. Лошадей заранее готовили к состязаниям и одновременно Тренировали Наездника - седока из мальчиков... На вечеринках молодые парни и девушки состязались в сочинениях тахпахов... лучшие импровизации передавались из уст в уста, из Поколения в поколение, превращаясь в народные песни.» «...Надо особо сказать о чисто женской работе - художественной вышивке шелковыми нитками. Привлекают внимание мастерски выполненные женской рукой праздничные принадлежности для верховой ез- ды. Большим вкусом отличались вышивки и узоры на женской одежде: шубе, сикпене, рубахе и мягкой обуви. Широко была распространена вышивка на рукавицах и табачных кисетах. Почти во всех видах художественной вышивки преобладал растительный орнамент. Среди женщин встречались талантливые вышивальщицы. их труд высоко ценился, им заказывали вышивки и орнаментальные образцы...» «...Народное изобразительное искусство у хакасов Носило Преимущественно прикладной Характер. Наиболее распространенными его видами были рисунки на каменных плитах и скалах, резьба По дереву (ею украшали спинки кроватей, шкафы, ящики, музыкальные инструменты, домашнюю утварь)... занимались тиснением по коже и бересте, наносили серебряные насечки По металлу, умели делать инкрустации оловом по дереву... основными мотивами изображения на деревянных Предметах являлись геометрические фигуры - треугольники, квадраты, кресты, ромбы, Прямые Линии и зигзаги, многие реалистические изображения и орнаментальные мотивы отражали различные стороны жизни хакасов, в частности картины охотничьего промысла...» «...Шаманский костюм состоял из куртки, сшитой из замши или сукна. У некоторых к такой одежде на спинке пришивались ленточки из материи, подвешивались бубенчики и колокольчики, различной формы железные подвески, изображавшие духов шамана, на плечи прикреплялись крылья Хищной птицы, остроконечную шапку Шили из замши или цветного сукна. Верхняя часть ее с пришитым клювом откидывалась назад... Некоторые шаманы искусно выполняли обряды. обладая хорошим голосом, они исполняли лирические песни, умело подражая и голосам птиц и животных, создавая инсценировки общения с духами и возвращения Похищенной души больного, часто ша; ман, посредством пения, ударов в бубен, пляски и иными способами доводил себя до исступления и экстаза. Сила обычная и суеверный страх заставляли людей верить в существования духов и в силу шамана. Шаманы старались внушить человеку, что он бессилен перед природой и только они, шаманы могут спасать людей от смерти и болезни...» «...Богат хакасский фольклор. Это замечательное творение народа, многообразны его жанры: героические сказания и сказки, легенды и предания (кип- чооХТар), Пословицы и Поговорки, лирические песни (тахпахтар)... ...издавна большой популярностью пользовались у хакасов героические Сказания... Хранителями и распространителями героических сказаний, как и многих других жанров фольклора, были сказители - ХайдЖи. Народ любил и ценил их. искусный сказитель пробуждал в своих слушателях, которые внимали ему часами, бодрость и оптимизм, вселял силу и энергию для борьбы За справедливость. Хайджи вел свое повествование речетативным горловым пением, аккомпанируя себе на музыкальном инструменте - чатхане... ...Не менее важное воспитательное значение имели лирические песни - тахпахи. их пели на вечеринках, праздниках. Свадебные обряды также сопровождались песнями, много песен сочиняли о красоте своего края, о любви к лошади, которая была постоянной Спутницей человека...» после всех справедливых и трудных дел алтын-чюс на коня белоснежного сел, громкую песню в седле запел, он песни петь хорошо умел: «безвременно жестоко убитого. На синей горе зарытого, единственного сына алып-хана оживить собираюсь. молока материнского не сосавшего. По земле еще не ступавшего. Единственного сына Алып-хана воскресить собираюсь». будет он по земле ходить, мясо есть и араки пить, единственного сына Алып-хана человеком сделать я собираюсь. после этого он коня стегнул, конь агоры в долину скакнул. Травянистым раздольем чистым поскакал конь галопом быстрым. месячный путь за один день покрывает, Годовой путь за семь дней проезжает, белоснежного коня не берет усталость. Уж синяя гора вдалеке показалась. один раз моргнуть богатырь не успел, а конь на Синюю гору уже взлетел, налево лежат поля с белыми травами, направо лежат поля с зелеными травами, впереди лежат поля с душистыми травами, позади лежат поля с разноцветными травами. а на самой горе дерево с золотыми листьями, но листья на нем все поблекли и все повисли, почернело дерево от низа и до верхушки Нет на нем никакой кукушки. Не кукует она, не кукует. Не печалится, не тоскует. Слез с коня алтын-чюс и первым делом занялся жеребеночком булано-белым, отрубленную голову он ему приставил. На резвые ножки встать заставил. Насобирал он травы оживляющей. 51
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4