170 и христианство за основу жизни, но только христианство в его нравоучительной части. Соблазняясь добровольным уничижением Иисуса Христа, последователи сих учений говорят о Нем, вместе с неверовавшими иудеями: «не Сей-ли есть сын Иосифов и Мати Его Мариам», т.е. не признают Божества Христа, Его восстания из гроба и, как следствия отсюда, воскресения мертвых. Люди эти хотят быть христианами, но без Христа, без церкви и таинств. Посмотрим, может ли удовлетворить человека это новое христианство, исповедуемое многими из т.н. интеллигенции у нас и на западе Европы. Главная заповедь Христа – о любви – признается главною и у новых христиан, но только во второй ее части, где говорится о любви к ближнему. Любовь к Богу не проповедуется, а замалчивается у этих полухристиан, да и самые понятия о Боге у них крайне смутны и неопределенны, а у большинства и вовсе отсутствуют. Но как человеку можно любить своего ближнего, если он не знает, не любит Бога? Говорят, – человек должен любить подобного себе потому, что к этому обязывает его прямая выгода, что если каждый будет заботиться о другом, то всем будет хорошо, а значит и каждому в отдельности. Но если благополучие человека может быть основано на неблагополучии другого, то что заставит человека заботиться о ближнем? Каждый может рассуждать так: «что мне до других людей, живу я только один раз на свете, позвольте же мне пожить в свое удовольствие, самому знать свою выгоду». Что бы стало тогда с человечеством – страшно и подумать: оно обратилось бы в диких зверей. Нет, без веры в Бога, без веры во Христа, как Сына Божия, имущего судить живых и мертвых и коемуждо воздать по делом
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4