СОЗНАНИЕ Термин «Сознание» —одно из центральных общенаучных и философских понятий, обладающее широким спектром значений («Протей философии», по Э. Кассиреру): 1) состояние «бодрствования», в отличие от бессознательных состояний — глубокого сна, обморока и т.п. (сравните, например, такие выражения в обыденном словоупотреблении, как «потерять сознание» или «прийти в сознание»); 2) состояние «вменяемости», предполагающее возможность отчета о своих переживаниях и поступках (с этим связан нравственный аспект сознания, фиксированный в понятиях ответственности, совести и др.); 3) совокупность феноменов субъективного опыта, включающих в себя элементы рефлексии,—то же, что самосознание; 4) система определенных установок и представлений о мире (сознание «историческое», «классовое», нравственное и т.д.). В качестве субъективного переживания сознание включает как чувственные, так и смысловые компоненты. Из-за многозначности этого понятия оно обозначается в современных языках не всегда совпадающими по значению терминами, одни из которых выделяют состояние совместного знания, другие — личной осведомленности, третьи бдительного бодрствования [Большая Российская Энциклопедия. Сознание]. Человечество с античных времен (Сенека, Цицерон, Фома Аквинский, Р. Декарт) уже интересовалось проблемой взаимодействия сознания и тела (мышления). У Дж. Локка физическое и психическое выступают не как две самостоятельные субстанции, а как две формы сознательного опыта —внешняя (ощущения) и внутренняя (рефлекция) установили, что сознание открыто для самонаблюдения. Исследования выделили в сознании несколько характерных феноменов: 1) множество специфических сенсорных качеств (свойств) «квалиа», составляющих «чувственную ткань» образа (А. Н. Леонтьев. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975). 2) различная степень ясности содержаний сознания, один из которых находится как бы в «Фокусе» сознания, тогда как другие образуют его размытую периферию (в случае эмоциональных переживаний такой периферией, как фоном, является настроение человека). 3) чувство свободы выбора и возможности произвольно определять характер хотя бы простейших из совершаемых действий. Последняя группа феноменов указывает на присутствие в эпизодах сознания Я человека, играющего роль наблюдателя, арбитра и инициатора принимаемых решений, («сам с собою я веду беседу» —Диалог). 6
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4