мирской духовной семинарии. Они стремились преодолеть стихийность в движении, выдвинули мысль об объединении его движения во всех существовавших в то время в России семинариях. Владимирцы составили особое письмо и разослали в семинарии. В нем предлагалось организовать летом съезд делегатов от семинарий, на котором обсудить проект реформы духовной школы, план действий на будущий год, вопрос о созыве всесеми- нарского съезда и организации центрального бюро. Местом съезда намечался г. Владимир. Этот съезд состоялся 16—19 июня 1905 г. На съезд прибыли представители 9 семинарий. Съезд признал совершенно непригодной существующую в духовных семинариях постановку учебно-воспитательного дела и выработал свой проект, который приближает семинарии к общеобразовательным светским учебным заведениям. Съезд выдвинул ряд требований, касающихся улучшения обучения в семинарах, например, преподавание естественных наук должно быть наглядным, преподавание следует организовать на началах предметной системы, существующая бальная система подлежит уничтожению и т. п. Имелись также пункты, защищающие права преподавателей и представляющие им право свободы преподавания. В то же время семинаристы настаивали на том, чтобы преподаватели были людьми знающими и интересующимися своим предметом. Ряд других предложений, выдвинутых на съезде, повторяли требования Владимирских семинаристов весны 1905 г., они только получили несколько иную формулировку. Из новых требований можно назвать требования о свободе выбора квартир, создании кассы взаимопомощи и кооперативов, право участия в кружках самообразования. Покончив, так сказать, с программными делами, съезд избирает центральное бюро и создает при нем журнал, который должен носить литературный характер. По данным полиции, успел выйти всего один номер журнала. Затем утверждается схема связи семинарий с центральным бюро. Из воспоминаний одного из участников этих событий С. П. Корочкина, тогда семинариста, а затем революционера, узнаем, что подпольного ученического журнала вышло 2—3 номера, в которых выражался протест против условий жизни и семинарского режима. Он пишет, что свои первые шаги на революционном поприще сделал именно в духовной семинарии, еще в 1904 году, когда в ней царил революционный подъем. Семинаристы и гимназисты весной бывали на рабочих маевках — «валили целыми толпами». В 1905 году в семинарии возникают кружки, но они делились на две группы: социал-демократические и эссеровские. Уезжая на каникулы, наиболее активные семинаристы проводили беседы с крестьянами, читали им революционные книги. Семинарское начальство было бессильно противостоять этому движению. 14—230 209
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4