Жаль, что деятельность одного из первых и старейших ученых владимирцам мало известна. А гордиться есть чем: такие люди своей деятельностью, своими взглядами закладывали основы демократического, революционного мировоззрения. Долгие годы в семинарии более или менее способных учителей не было, да и плохие-то очень часто менялись. А если учесть, что семинаристы много времени тратили на латинскую эквилибристику, то становится очевидным, что выносили они из ее стен очень мало знаний. Правда, в 1870 году была сделана попытка в старших классах ввести философию, но из этого ничего не получилось. В этом же году впервые были приобретены для семинарии печатные учебники. С 1793 г. стали сокращаться телесные наказания. Владимирская консистория немного раньше вынуждена была дать префекту семинарии указ «О ненаказании семинаристов посре- де семинарского монастыря, а наказание их за вину по силе духовного регламента, внутри семинарии»1. Очевидно, истязания носили такой публичный характер и совершались на открытом монастырском дворе, что привлекали массу зевак, стремящихся посмотреть, как учат семинаристов уму-разуму. Новой инструкцией строго воспрещались все телесные наказания, употребление для этого палок, линеек, ремней, розг. Запрещались пощечины, кулаки, толчки, дерганье за волосы и всякого рода «посрамления», как-то: «уши ослиные, скотина, осел». Правда, эта инструкция исполнялась плохо, а семинарское начальство на грубость наставников смотрело сквозь пальцы. Дух муштры и произвола сохранялся долго, он послужил причиной «смуты» семинаристов в 1905 году. Хотя в 90 годах XVIII века в семинарию стали проникать общеобразовательные предметы, расширился круг познания окружающей природы, поднялся уровень преподавания богословских наук, схоластики, мертвячины сохранилось еще много. Однако только перечисление предметов, изучаемых в семинарии, позволяет сделать вывод о той нагрузке, которая ложилась на бедные головы семинаристов. Курс низшего семинарского обучения состоял из аналогии, инфимы, грамматики, синтаксимы, русского чтения, чистописания и правописания, обучения латинскому чтению и письму, священной истории, катехизису, пиитике, риторике, амналификации. Заучивалось много всяких стихотворений и псалмов. Большое место занимали богословие и философия. К началу XIX века кое-что было исключено и упрощено, больше времени стало отводиться русскому языку, но зато вводятся греческий, французский, немецкой, еврейский языки. Самостоятель- 1Труды Владимирского губ. научного общества, вып. 3, стр. 7. 144
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4