честия, что должно было составлять отличительную черту церковно-приходской школы. Закон божий здесь занимал первое место в ряду учебных предметов». До создания епархиального училищного совета как органа управления церковными школами программы обучения в школах не было. Степень подготовки учащихся, объем' их знаний были в прямой зависимости от уровня подготовки учителя, и регламентировались специальными правилами церковно-приходских школ. Этими правилами предусматривались предметы: закон божий, церковное пение, чтение по книгам церковной и гражданской печати, письмо и начальные сведения по арифметике. Конечно, это были какие-то отрывки знаний и только к 1885 учебному году совет Братства, чтобы навести относительный порядок в школах, разработал единую программу на два года обучения. Программой предусматривалось обучение чтению— рассказов из священной истории, часослова, псалтыря; по арифметике (на 1году изучалось письменное сложение и вычитание, а на втором году —умножение и деление). Никакого знакомства с природой, с окружающей жизнью программой не предусматривалось. Метод обучения — механическое чтение, заучивание и упражнения в решении задач. Развитие умственной деятельности ребенка, удовлетворение интереса детей исключалось полностью. Очень сложной была программа по церковному пению. Она отнимала массу времени и не приносила детям никакой пользы. Уроки в школе начинались и кончались чтением молитв. Дети обязаны были посещать церковь, говеть, петь на клиросе. Совет братства не требовал использования в обучении новых методов, наоборот, он всячески препятствовал проникновению их в школы. Учителя, применявшие эти методы, преследовались и даже увольнялись из школы. Для характеристики церковно-приходской школы этого периода следует отметить, что в 1889—1890 уч. году в ней работало в качестве учителей 116 священников, 58 дьячков и одиннадцать псаломщиков. Светские учителя имелись только в 86 школах, причем все они окончили духовную семинарию или епархиальное училище, т. е. учебные заведения, которые специально учителей не готовили. Именно поэтому степень подготовки учащихся в церковноприходских школах, а о школах грамоты и говорить не приходится, была значительно ниже, чем в земских школах. И все же правительство, особенно после революции 1905 г., усиленно поддерживало и поощряло усилия святейшего синода и епархий в увеличении числа церковных школ и требовало их поддержки от земства, т. е. целью этих школ было готовить преданных слуг престола и церкви. В 1892 году завершается создание определенной системы церковно-духовных школ и училищ. Сформирована новая школьная администрация церковного ведомства, 133
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4