зей церкви», которые насаждали на Руси все реакционное, отсталое. Они начали яростно отстаивать свою школу, утверждая, что только именно она соответствует «истинному русскому характеру», идеалам русского народа, они в свою очередь решали «похоронить» земскую школу. Борьба между духовенством и земством за влияние на школу в нашей губернии началось еще в 70-х годах прошлого столетия. Церковная печать («Епархиальные ведомости») напечатала ряд статей, направленных против передовой педагогики, содержания и методов обучения, всячески поносила земскую школу. В них утверждалось, что на уроках чтения ребята только «мычат» (имелся в виду звуковой метод); в школах учат всяким побасенкам и сказкам, знакомят детей с куриным скелетом и пытаются доказать, что человек произошел от обезьяны. Церковники обливали грязью учителей и учительниц, называли их недоучками, обвиняли в безнравственности и только потому, что некоторые учителя отрицательно относились к религии и не всегда посещали церковь. Церковники требовали повсеместной замены светских учителей, получивших специальное педагогическое образование, выпускниками духовных семинарий и училищ. Палимпасетов — один из местных теоретиков церковной школы — в статье «Основы народной школы» (Влад, епарх. вед. № 10, 1887 г.) писал, что «старые педагоги учат чтению псалтыря, стоят выше учителей, которые твердят: «Жили-были дед и баба». Он клеветал не только на учителей, но и на учащихся земской школы. Он утверждал, что выпускники этих школ «крикуны, лентяи, разрушители старых добрых традиций в семье и в обществе», что они не хотят работать и не ходят в церковь. Ложь доходила до того, что пропагандировались утверждения, будто крестьяне не хотят отдавать своих детей в земские школы, берут их из них. Против земской школы были использованы и проповеди. Однако сокращение числа церковных школ и быстрое развитие земских школ и числа учащихся в них опровергает все эти домыслы. Тогда против земской школы были приняты более действенные меры: в 1879 г. в г. Владимире создается православное братство имени Александра Невского. Основная цель братства — «просвещение местного населения в духе православной веры». Это был ловкий прием. Прикрываясь лозунгами «просвещения», братство преследовало самые реакционные цели: борьбу с подлинным просвещением народа, с его лучшими представителями, которые несли народу правду, революционные идеи. Одним из средств достижения этой цели братство избрало народную школу, беря под свое покровительство наименее слабо организованные школы, открываемые духовенством; создавало и открывало новые школы. Если в 1879 г. братство приняло 18 школ в 1883 г. их стало уже 48. В них процветало религиозно-нравственное обучение и воспитание под руко125
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4