написание местных икон в Зачатьевскую церковь, очевидно, для нового иконостаса, который сделал в ту же церковь житель этой же слободы Дмитрий Прокофьев, за что получил от Покровского монастыря 45 рублей. Впрочем, живописцы могли работать не только в качестве иконописцев, применяя свой опыт работы с красками. В монастырском быту использовалась декоративная роспись как на фасадах зданий, главным образом деревянных архитектурных деталей, так и в интерьерах. В документах Спасо-Евфимиева монастыря за 1759 год читаем, что при «братской большой келье в первой линии помосты учинены и балясами огражены, и в трех местах и крыльца устроены вновь, и как те балясы, так и крыльца выкрашены разными красками». В настоятельских покоях деревянные панели в те же годы раскрашивались разными красками. Очевидно, в каменных палатах деревянные панели у стен служили как для тепла, так и для украшения и создания определённого уюта даже в монастырском быту. В 1768 году в Спасском монастыре сын иеромонаха Филарета Кузьма Фёдоров раскрашивал панели и переходы с балясинами. В том же году у суздальского купца Дементия Лужнова покупали три с половиной ведра постного масла —для разведения красок, используемых при раскраске крыльца и балясов при настоятельском корпусе. Впрочем, ещё один декоративный элемент стоит учитывать при восстановлении первоначального облика многих древних сооружений —тесовые кровли, применявшиеся в покрытии как церковных, так и гражданских сооружений, для лучшей сохранности окрашивались красками, как правило красного цвета, разводившимися на масле. Вначале это была черлень, получавшаяся из насекомого «червца», собиравшегося в июне. Затем стали использовать мумию —природный краситель из солей железа, главным образом болотных руд, 58
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4