пряники и т. д. Торговцами являлись не только горожане, жители Суздаля, но и монастырские крестьяне. Так, среди крестьян Покровского монастыря, имевших лавки в Суздале, в переписи 1661 года упоминались «Митька Расторгуев с сыном Офонъкою», который «кормитца москотилъным торжиш- ком, а поземельного платит по 2 алтына с деньгою»; Федька Андреев — «рукодельем своим скорняжным товаром», делает «заячишники»; Евстафейко Митрофанов торгует или, как сказано в документе, «кормитца шапошным своим рукоделием». Все они могли жить в Никольской подмонастырской слободе, что находилась возле Покровского монастыря. Жители монастырских слобод вместе с теми, кто жил на церковных и архиерейских землях, назывались беломестцами, в отличие от чёрного тяглового населения, составлявшего основную часть жителей городского посада, несших повинности в пользу государства. Между ними не раз происходили столкновения. Так, в 1630 году жители суздальской слободы Кожевники подверглись набегу и разорению со стороны слуг Архиерейского дома. ЦЕРКОВНОЕ И МОНАСТЫРСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО В СУЗДАЛЕ Суздальское духовенство в XVII веке обладало большими богатствами. Архиерейскому дому, Покровскому и Спасо-Ев- фимиевскому монастырям в 1678 году в Суздале и округе принадлежала 22761 душа крестьян мужского пола и 5192 крестьянских двора. Доход их равнялся 7641 рублю 74 коп. в год, а также 5324 четвертям хлеба, 26405 пудам сена. Естественно, духовенство выступало и в качестве основного заказчика 33
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4