но все в меру и сносно и к житию человеческому приятное угодное место...» По мнению другого суздальского историка XIX века, Фёдора Токмакова, суздальцы, до того как в 990 году великий киевский князь Владимир крестил всю землю Суздальскую, поклонялись языческим божествам: Яруну, от имени которого произошло название улицы Яруновой, Велесу, Пинаю или Перуну. Слобода Пинаиха (при нынешнем въезде от Владимира), по его мнению, происходит от имени этого божества. 24 июня (по старому стилю), 7 июля (по новому) суздальцы праздновали Ивана Купалу на Всполье в северной части города, а бог плодородия и сладострастия Тур дал, по мнению Ф. Токмакова, название сёлам Турабьеву, Туртину, Турыгину. Святитель Феодор, ставший первым суздальским епископом в X столетии, прославился тем, что, «насаждая семя святой веры», разрушал идольские капища, устраивая на их месте христианские храмы. Именно тогда якобы появился в Суздале храм во имя Пресвятой Богородицы. Однако после кончины епископа Феодора, изначально погребённого в этом храме, в Суздальской земле около 80 лет не было христианских пастырей. И вновь языческие волхвы стали властителями дум —по их наущению в 1024 году жители Суздаля, страдая от голода, стали убивать «старую чадъ», которая якобы укрывает хлеб («держат гобино»). Восстанавливать порядок в Суздальской земле прибыл сам великий киевский князь Ярослав Мудрый. С этим событием связывают одно из первых упоминаний в летописи города Суздаля. Насаждение христианства в Ростово-Суздальской земле в XI веке епископом Леонтием закончилось гибелью последнего. В конце этого столетия в Суздале был основан посланцами Киево-Печерского монастыря Дмитриевский монастырь. Главный монастырский храм, деревянный, стоял примерно там, где 12
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4