Л. В. ДУДОРОВА С у з д а л ь из века в век
Л.В. ДУДОРОВА СУЗДАЛЬ ИЗ ВЕКА В ВЕК Третье издание Владимир 2015
Дудорова Лидия Васильевна Д81 Суздаль: из века в век / Л.В. Дудорова - Владимир : Изд-во ООО «Транзит-ИКС», 2015. - 208 с .: ил. ISBN 978-5-8311-0928-3 УДК 94(470.314) ББК 63.3(2Рос-4Вла) Фотоиллюстрации —В.А. Осташенков ISBN 978-5-8311-0928-3 © Дудорова Л.В., 2015 © Издательство ООО «Транзит-ИКС», 2015
Посвящается Владимиру Михайловичу Снегирёву (1888—1977)
ОТ АВТОРА Город Суздаль я считаю своей второй родиной после Владимира, поскольку мой прадед Герасим и дед Алексей Дудо- ровы —потомки ямщиков суздальской ямской слободы Михайловой стороны. Отец Василий Алексеевич тоже родился здесь. Полюбила же я этот город, когда поближе познакомилась с его памятниками архитектуры, когда изучение архитектурного наследия стало моей профессией. Долгое время вопросы так называемой рядовой застройки города, а попросту дома суздальских жителей, не привлекали особого внимания исследователей. В 1970-е годы московскому институту «Гипрогор» было дано задание «привязать» к городу завод электронного машиностроения, который дал бы рабочие места местным жителям. Приехавшие в Суздаль архитекторы, поражённые его красотой, отказались от этой мысли. В основу генерального плана заложили идею развития города в качестве центра туризма с соответствующей инфраструктурой. Владимирские реставраторы поддержали эту идею, решив своими силами провести исследование городской застройки. Помог нам в этом замечательный человек, большой знаток суздальского прошлого Владимир Михайлович Снегирёв, учитель-пенсионер, о котором с неизменной теплотой вспоминают его бывшие ученики, теперь уже тоже пенсионеры. 5
Вместе с Владимиром Михайловичем и архитектором- реставратором Лолой Васильевной Анисимовой мы обошли весь Суздаль, осмотрели каждый его дом, вспомнили об их обитателях, прежних и нынешних. А спустя некоторое время по нашей просьбе Владимир Михайлович написал воспоминания о Суздале. Он передал их владимирским реставраторам и автору этих строк. К этим воспоминаниям добавились архивные изыскания автора. Многие сотни дел были просмотрены в Государственном архиве Владимирской области, В Центральном Государственном архиве древних актов, в Центральном историческом архиве Ленинграда, в Государственном Историческом музее в Москве, в архитектурном музее им. академика Щусева в Москве, в фондах Государственного Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Приходилось обращаться и к летописным свидетельствам истории Суздаля, а также к современным и дореволюционным краеведческим изданиям. Однако моим соавтором фактически является Владимир Михайлович Снегирёв, к воспоминаниям которого я постоянно обращаюсь и светлой памяти которого посвящаю эту книгу.
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ В 1998 году Л. В. Дудоровой была выпущена, а в 2008 году переиздана книга-путеводитель, ставшая уже библиографической редкостью, — «Старый Владимир». Не яркими цветными фотографиями и прочими типографскими изысками отличаются книги Лидии Васильевны Дудоровой, а богатейшим содержанием, высокой плотностью информативности содержащихся в них сведений. «Это в высшей степени добротное историко-архивное исследование!» — так отзывался о работах Л. В. Дудоровой известный доктор искусствоведения, исследователь древнерусского искусства Г. К. Вагнер (1908—1995 гг. ). и это не случайно. Своими родовыми корнями, любовью и профессиональной деятельностью Лидия Васильевна связана с Владимиром и Суздалем. И вот перед нами новое переиздание её книги «Суздаль: из века в век». Путеводители и книги о Суздале, выходившие ранее, начиная с «Исторического собрания о богоспасаемом граде Су- ждале» Анании Фёдорова (XVIII в.), посвящались его истории, монастырям, памятникам зодчества, знаменитым гостям, деятельности музея, созданию главного туристического комплекса. Эта книга прежде всего рассказывает о людях, живших в этом городе, создававших его историю, строивших храмы, 7
занимавшихся торговлей и огородничеством, обустраивавших свой город. Автор даёт нам возможность почувствовать связь времён, так как потомки многих людей, отмеченных в книге, живут и поныне в городе. В книге отдана дань заслуженного уважения, признательности и благодарности патриарху, старожилу Суздаля, учёному и краеведу Владимиру Михайловичу Снегирёву (1888— 1977 гг.). Это человек, обладавший историческим чутьём, сохранивший в своей памяти и донёсший до нас бесценные сведения и картины прошедшего времени. Его записи как очевидца помещены на страницах издания. Беседы Лидии Васильевны с Владимиром Михайловичем воодушевили её и стали источником научных изысканий по истории нашего города. Т. Лапшина, заслуженный работник культуры РФ, лауреат Государственной премии РСФСР, почётный гражданин г. Суздаля
Лида Дудорова и Тамара Трофименко (Лапшина) — студентки исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. 1954—1959 гг.
Глава I ОТ ПЕРВОГО УПОМИНАНИЯ ГОРОДА СУЗДАЛЯ В ЛЕТОПИСИ ДО КОНЦА XIV СТОЛЕТИЯ ХРИСТИАНИЗАЦИЯ КРАЯ И СОПРОТИВЛЕНИЕ ЕЙ СО СТОРОНЫ ЯЗЫЧЕСКИХ ЖРЕЦОВ Время основания Суздаля как центра плодородного Ополья теряется в веках, хотя, несомненно, что поселение человека возникло здесь очень давно, ещё во времена последнего оледенения, которое не достигло этих мест, благодаря чему здесь и сохранились плодородные почвы, подобные южнорусским чернозёмам. Вот как писал в XVIII столетии Анания Фёдоров, автор «Исторического собрания о богоспасаемом граде Сужда- ле»: «По положению места, той град имеется построенный на месте красном, ни весьма гористом, ниже паки долова- том и мокром не несколько, хотя местами и долини имущее, но сухое и приятное и к плодоношению всякому угодное не токмо овощия, но древес, садовых множество плодящее... Воздух весма приятный и здравый, в средине лета от солнца и в средине зимы от студени средство содержащи, где ни безмерная теплота, ниже чрезвычайная бывает стужа, 11
но все в меру и сносно и к житию человеческому приятное угодное место...» По мнению другого суздальского историка XIX века, Фёдора Токмакова, суздальцы, до того как в 990 году великий киевский князь Владимир крестил всю землю Суздальскую, поклонялись языческим божествам: Яруну, от имени которого произошло название улицы Яруновой, Велесу, Пинаю или Перуну. Слобода Пинаиха (при нынешнем въезде от Владимира), по его мнению, происходит от имени этого божества. 24 июня (по старому стилю), 7 июля (по новому) суздальцы праздновали Ивана Купалу на Всполье в северной части города, а бог плодородия и сладострастия Тур дал, по мнению Ф. Токмакова, название сёлам Турабьеву, Туртину, Турыгину. Святитель Феодор, ставший первым суздальским епископом в X столетии, прославился тем, что, «насаждая семя святой веры», разрушал идольские капища, устраивая на их месте христианские храмы. Именно тогда якобы появился в Суздале храм во имя Пресвятой Богородицы. Однако после кончины епископа Феодора, изначально погребённого в этом храме, в Суздальской земле около 80 лет не было христианских пастырей. И вновь языческие волхвы стали властителями дум —по их наущению в 1024 году жители Суздаля, страдая от голода, стали убивать «старую чадъ», которая якобы укрывает хлеб («держат гобино»). Восстанавливать порядок в Суздальской земле прибыл сам великий киевский князь Ярослав Мудрый. С этим событием связывают одно из первых упоминаний в летописи города Суздаля. Насаждение христианства в Ростово-Суздальской земле в XI веке епископом Леонтием закончилось гибелью последнего. В конце этого столетия в Суздале был основан посланцами Киево-Печерского монастыря Дмитриевский монастырь. Главный монастырский храм, деревянный, стоял примерно там, где 12
сейчас поставлена Преображенская деревянная церковь, пере везённая из села Козлятьева Кольчугинского района, —в Му зее деревянного зодчества. СТРОИТЕЛЬСТВО В СУЗДАЛЕ ВО ВРЕМЕНА ВЛАДИМИРА МОНОМАХА В 1096 году Суздаль стал жертвой междоусобной войны — город был сожжён и разорён черниговским князем Олегом Святославичем. Последовавший в 1097 году Любечский съезд русских князей разделил границы владений, оставив Ростово- Суздальскую землю за князем Всеволодом, отцом Владимира Мономаха, который фактически и стал править этими землями. Несомненной заслугой этого князя стало строительство крепостей и укреплений — оборонительных рубежей северо-восточных владений. Опираясь на тщательное изучение летописных и других древних источников, Н. Н. Воронин в своей работе «Зодчество Северо-Восточной Руси XII—XV вв.» писал, что в 1102 году Владимир Мономах возводит первые оборонительные сооружения в Суздале в виде насыпных валов, деревянных стен и башен, а также княжеский двор и соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Остатки этого храма были обнаружены известными исследователями Суздаля А. Д. Варгановым и А. Ф. Дубыниным во время археологических раскопок 1938 года. Стены собора, частично сохранившиеся возле построенного в XIII веке белокаменного Рождественского собора, были выложены из чередующихся рядов булыжного камня и плоского плитообразного кирпича. 13
Мономаховский собор был довольно внушительных размеров шестистолпным храмом, сохранявшимся ещё до 1194 года, когда он «опадал старостью и безнарядъем». Укрепления суздальского кремля подверглись испытанию в 1107 году, когда город был осаждён волжскими болгарами и выстоял в этом испытании. РОЛЬ СУЗДАЛЯ ВО ВРЕМЕНА КНЯЖЕНИЯ ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО В том же году сын Владимира Юрий, которого впоследствии назовут Долгоруким, женился на дочери половецкого хана Аепы и привёз её, по всей вероятности, в Суздаль. Юрий стал управлять Ростово-Суздальской землёй с четырёхлетнего возраста, когда его прислал сюда отец Владимир Мономах в 1095 году. Фактическим правителем вначале был ростовский тысяцкий Георгий Шимонович, варяг по происхождению. Центром Ростово-Суздальской земли при Юрии стал не Ростов, а Суздаль. Не случайно в летописях в эти годы упоминается Суздаль. Отсюда ходил на Смоленск сам Юрий в 1139 году. Когда в 1146 году скончался сын Юрия Иоанн, его тело было было привезено для захоронения тоже в Суздаль. В 1148 году из Суздаля отправился другой сын Юрия Глеб Юрьевич на помощь черниговским князьям против киевского князя Изяслава. В следующем году Изяслав «выгнал из Руси к отцу в Суздаль князя Ростислава». Русью здесь названы Новгородские земли. Самого же Изяслава Юрий Владимирович изгнал в 1149 году из Киева и сел на киевский стол. Однако в 1151 году он вынужден был его покинуть и вернуться «на кня14
жение в Суздаль». Именно в эти годы на князя Юрия снисходит, по словам летописи, «чудо духовного прозрения». Это нашло выражение в строительстве храмов и городов в Ростово- Суздальской земле. В Суздале, как сообщают летописи, им была построена церковь Спаса, следы которой не найдены до настоящего времени. Недалеко от Суздаля, при слиянии рек Нерли и Каменки, в селе Кидекше, в 1152 году был поставлен белокаменный храм во имя первых русских святых Бориса и Глеба. Там же, как полагают некоторые исследователи, находилась загородная резиденция князя Юрия. Церковь Бориса и Н еба в Кидекше, хотя и с некоторыми утратами, сохранилась до настоящего времени. Больше повезло построенному в те же годы Спасо-Преображенскому собору в Переславле-Залесском. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше и Спасо-Преображенский собор являются первыми постройками владимиро- суздальского белокаменного зодчества, уникального явления в русской культуре. Они сложены из вытесанных блоков белого камня-известняка методом полубутовой кладки, когда возводятся две параллельные стены, а промежуток между ними заполняется щебнем и заливается известковым раствором. Помимо небольшого арочного пояса, у церкви Бориса и Глеба отсутствует орнаментика фасадов, которая впоследствии стала отличительной чертой памятников архитектуры владимиро-суздальского белокаменного зодчества. В церкви Бориса и Глеба частично обрушилось восточное прясло стены и заменена кровля, вместо посводной на четырёхскатную. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, неоднократно ремонтировавшийся, сохранился в первоначальном виде. Не сохранился Георгиевский собор XII века в Юрьеве-Польском, названный в честь святого Георгия, небесного покровителя основателя города князя Юрия Долгорукого (на этом месте 15
стоит построенный в XIII веке одноимённый храм), как и Георгиевская церковь во Владимире, построенная также в XII веке. Вероятно, в других городах, основанных Юрием в эти годы, таких, как Москва, Дмитров, Звенигород и прочих, тоже были построены православные храмы. А между тем в 1155 году Юрий вновь завладел киевским столом. Тогда же отправилась из Суздаля в Киев вторая супруга Юрия, происходившая из императорского византийского рода. Старший сын от первого брака Андрей, который должен был стать престолонаследником Юрия, в том же 1155 году, наоборот, покинул киевский пригород и отправился в Ростово-Суздальскую землю по приглашению местной боярской знати. Однако ни Ростов, ни Суздаль не привлекли его внимания, и он выбрал в качестве места своего пребывания, а затем и столицы, город Владимир. МЕСТО СУЗДАЛЯ ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОМ КНЯЖЕСТВЕ Князь Андрей, прозванный Боголюбским, немало сделал для возвышения как Владимира, так и Владимиро-Суздальского княжества, что произошло уже после смерти его отца Юрия Владимировича в 1157 году, после того, как тот попировал «у осменика у Петрилы», где, по всей вероятности, и был отравлен. Суздаль же при Андрее Боголюбском и его преемниках перешёл как бы на вторые роли. Вот как определил роль своей новой столицы Владимира Андрей: «...хощу бо сей град обновити митропольею, да будет сей град великое княжение и глава всем». Сделать Владимир местом пребывания митрополита 16
Церковь Святых Бориса и Глеба в селе Кидекше. 1152 г. Собор Рождества Богородицы. XIII—XVI вв.
Панорама суздальского кремля. Вид с запада
Ансамбль суздальского кремля: собор Рождества Богородицы XIII—XVI вв., архиерейские палаты XV—XVIII вв., деревянная Никольская церковь XVIII в. из села Глотово
Фрагмент аркатурно-колончатого пояса собора Рождества Богородицы Главы собора Рождества Богородицы Суздаль в XIII столетии. К северо-востоку от кремля на рисунке показан посад, окружённый, как и кремль, деревянными стенами и рвом. Реконструкция Е.М. Караваевой из сборника «Исследование по истории архитектуры и градостроительства», М., 1964 г.
самому Андрею Боголюбскому не удалось. Однако именно при нём Владимир и Владимиро-Суздальское княжество превращаются в общерусский объединяющий центр. Не случайно во времена походов на волжских болгар, Киев, Новгород правители остальных русских княжеств называли себя подручными князя Андрея и вставали под его знамёна. Его брата Всеволода III, по прозванию Большое Гнездо, они величали «отче, господине» и тоже участвовали в его походах на Киев, Новгород, волжских болгар, мордву. Во всех этих походах принимали участие и суздальцы. Впрочем, Всеволод Большое Гнездо предпочитал решать многие споры дипломатическими средствами. Так ему удалось подчинить давнего недруга Владимире-Суздальского княжества —Рязань. Не случайно автор «Слова о полку Иго- реве» писал, что он мог «стрелять как живыми стрелами удалыми князьями Глебовичами», имея в виду наследников рязанского князя Глеба. Всеволод III уделял внимание и Суздалю. Его стараниями ремонтируется построенный ещё его дедом Владимиром Мономахом соборный храм, сильно обветшавший и стоявший к тому времени в «безнарядье». Известно, что помимо прочих работ, его покрывали оловом мастера, умеющие «олово лья- ти», а фасады белили известью. Возобновлялись и монома- ховские укрепления суздальского кремля. Так, Лаврентьевская летопись, которая написана в Суздале, сообщает, что 28 июля 1192 года «заложен град Суздаль, срублен того же лета». Вероятно, в это время кремль города был обнесён новой деревянной крепостью; тогда же, вероятно, происходила и подсыпка валов. Исследования археологов, в частности М. В. Седовой, позволили установить, что насыпные валы суздальского кремля были устроены в два приёма: первоначальная насыпь сделана из плотной тёмно-бурой глины (её высота равна примерно 1,5 м, а ширина —8м). Насыпь внутри была укреплена деревянными 17
конструкциями. Поверх насыпи были устроены деревянные рубленые башни и стены с проездными воротами. Наверняка существовал въезд в кремль через ворота, которые позднее получили название Ильинских по имени построенного здесь храма. А к Дмитриевскому монастырю, находившемуся на противоположном берегу реки Каменки, вели, вероятно, Дмитриевские ворота. Река Каменка, делая излучину в своём течении, как будто специально создала необходимые условия для построения города-крепости. Она имела низменные берега и не создавала дополнительных мер безопасности, зато водная преграда окружала кремль со всех сторон. Небольшой перешеек у Ильинских ворот не представляло большого труда перерезать рвом. Вероятно, тогда же получил укрепления и городской посад. Правда, с водяным рвом, соединившим на северной окраине посада реки Каменку и Гремячку, получилась неувязка: он был вырыт на недостаточную глубину, поэтому вода по нему не пошла. Его назвали Нетёкой. На противоположном берегу Нетёки в 1207 году епископом Иоанном был основан Ризполо- женский девичий монастырь, получивший известность от пребывания в нём с 1227 года преподобной Евфросинии, в миру Феодулии, дочери черниговского князя Михаила Всеволодовича, которая должна была стать супругой суздальского князя Мины, скоропостижно скончавшегося незадолго до приезда Феодулии. Княжеский двор Мины находился недалеко от Введенского монастыря, основанного в это же время, —сейчас на этом месте находится Знаменская церковь. Вот как описывает его местоположение Анания Фёдоров: «От града Сужда- ля на полдень пути ко граду Владимиру расстоянием далее трех верст мерных, есть место, называемое Минино селище, на котором... имелся двор загородной великого князя Мины Иоанновича Суздальского... и за тем домом княжиим имелось торговище». В документах XV века здесь указывались 18
купеческие дома, однако уже к XVIII столетию, когда составлял своё «Историческое собрание...» Анания Фёдоров, здесь находилась пашенная земля. В начале XIII столетия Суздаль был втянут в междуусобную борьбу владимирских князей, сыновей Всеволода III —Константина и Георгия. Первого поддержал новгородский князь Мстислав Удалой. Притязания Георгия поддержали суздальцы, которые, по его мнению, могли «седлами закидать новгородцев». Спор решался в битве на Липицком поле, где полегло около 9 тысяч жителей Суздальской земли. Победа осталась за Константином, но последний простил своего брата и дал ему в удел Суздаль. При Георгии Всеволодовиче, который вскоре стал и великим владимирским князем, в Суздале был построен белокаменный храм в честь Рождества Богородицы, заложенный в 1222 году. Этот собор, как и Георгиевский в Юрьеве-Поль- ском, заложенный Святославом Всеволодовичем в 1234 году, стал последним из сохранившихся сооружений владимиро- суздальского белокаменного зодчества. Оба собора не выдержали испытания временем: частично разрушились и были перестроены. Так, в суздальском соборе лишь нижняя половина стен относится к XIII веку. Верхняя часть достроена из кирпича в более позднее время. ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ НАШЕСТВИЕ В 1238 году Суздаль, как и вся Русская земля, подвергся татаро-монгольскому разорению, которого избежал лишь Риз- положенский монастырь, спасённый, как утверждали, молитвами преподобной Евфросинии. Фёдор Токмаков так описывает 19
это нашествие, опираясь на летописные источники: «взяша Суждалъ... и святую Богородицю разграбите, и двор княж огнем пожгоша, и монастырь святого Дмитрия пожгоша, а прочие разграбиша, а черньцы и черницы старые и попы слепые и хромые и глухыя и трудоватыя и люди все иссе- коша, а жены их и дчери, и сыны их, то все ведоша в станы свое...» Город был разорён, сожжён и разграблен. Ярлык на великое владимирское княжение выдавался в Золотой Орде. Его получил сын Всеволода III Ярослав, а суздальским князем стал его брат Святослав. Несмотря на тяжелейшие последствия татаро-монгольского разорения, русские люди по- прежнему обращались за помощью к владимиро-суздальским князьям, особенно в связи с угрозой западным границам княжеств. Шведы, немцы, литовцы посягали на соседние русские земли, воспользовавшись ослаблением Владимиро-Суздальского княжества. Сын Ярослава Всеволодовича Александр, приглашённый новгородцами на княжение, сумел дать отпор этим посягательствам. За битву на реке Неве в 1240 году он получил прозвание Невский. В 1248 году произошла битва суздальских и литовских войск у Зубцова, в ней погиб первый московский князь Михаил Ярославич. 1252 год связан с вступлением на владимирский стол Александра Ярославина Невского. Для суздальцев же этот год памятен нашествием хана Неврюя и очередным разорением. В 1262 году суздальцы прогнали татарских сборщиков налогов, а в 1281 и 1293 годах Суздаль вновь подвергся татарскому разорению.
СУЗДАЛЬ В СОСТАВЕ СУЗДАЛЬСКО-НИЖЕГОРОДСКОГО КНЯЖЕСТВА В начале XIV века роль Суздаля вновь становится более заметной — на этот раз в связи с возвышением Москвы и падением значения Владимира. В противовес Московскому княжеству возникло Суздальско-Нижегородское, при этом роль центра в этом союзе принадлежала поочередно то Суздалю, то Нижнему Новгороду, основанному в 1221 году князем Юрием Всеволодовичем. В 1327 году суздальский князь Александр Васильевич ходил на Тверь вместе с московским князем Иваном Даниловичем Калитой. В 1340 году уже другой суздальский князь Константин Васильевич участвовал в походе на Смоленск вместе с московским князем. Позднее суздальские князья пытались играть самостоятельную роль. Так, в 1353 году, после смерти московского князя Семёна Ивановича, в Орду за ярлыком на великое владимирское княжение приезжал и его брат Иван Иванович, и суздальский князь Константин Васильевич. Предпочтение было отдано московскому князю. А тем временем в Суздале произошли следующие события: в 1353 году сын Константина Васильевича Борис женился. За год до этого он основал Спасский монастырь; первым настоятелем и строителем которого стал благочестивый инок нижегородского Печерского монастыря Евфимий. Вот как об этом событии сообщается в «Житии преподобного Евфимия»: «Епископ же Иоанн благослови и освяти место оно, и по молитве водрузи крест, иде же престолу быти. Князь же повеле камени и вся потребная готовити ко храму и сам перви взял мотыжку и своими руками начал ров копати, и на него зря- ще князи и бояре начаща такожде копати... И по сем начаща стены здати, преподобный же Евфимий... и своими руками 21
отеса три камени у северных врат близ святаго жертвенника, устрой себе гроб...» В 1364 году на противоположном низменном берегу реки Каменки был основан женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы другим суздальским князем, Андреем Константиновичем, в благодарность за избавление от потопления его во время бури на реке Волге. Между тем в XIII веке в Суздале были основаны ещё два монастыря: мужской Васильевский (в 1253 году черница Марина дала в этот монастырь на пострижение господина своего Деонисьева сёла Мининское и Романово) и Александровский, или Лавра. Он возник, очевидно, не без участия Александра Невского, бывшего в те времена великим владимирским князем. Суздаль же опять стал соучастником борьбы за престолонаследие. После смерти великого московского князя Ивана Ивановича, оставившего наследником малолетнего князя Дмитрия Ивановича, которого впоследствии назвали Донским за победу на Куликовом поле, суздальско-нижегородский князь Дмитрий Константинович, по праву старшего в роде, стал претендовать на московский престол. Суздальские и московские бояре поехали на суд в Орду, к хану Маруту, который отдал предпочтение Дмитрию Константиновичу. Однако через два года, в 1362 году, уже Дмитрий Иванович, московский князь, отправился в Орду и получил ярлык на великое княжение. Началась борьба между обоими Дмитриями. После того как Дмитрий Иванович подступил к Владимиру с многотысячным войском, Дмитрий Константинович был вынужден отступить к Суздалю, а когда Дмитрий Иванович разорил все подступы к Суздалю, Дмитрий Константинович смирился. Дело кончилось тем, что Дмитрий Иванович женился на дочери Дмитрия Константиновича Евдокии, и теперь уже тесть стал действовать заодно с зятем. В 1375 году они «пойде ратию 22
к Тфери», что было в интересах московского князя. В 1379 году сын Дмитрия Константиновича Иван первым встретился на реке Пьяне с татарской ратью, однако дело закончилось конфузом. Вот как об этом сообщает отрывок из Новгородской летописи, опубликованный во «Владимирских губернских ведомостях» за 1903 год, № 44: «Того же лета придоша татарове на Суздальскую землю на князя Дмитрий, князь же Дмитрий посла сына своего Ивана противу их с силою... вой... небрежением своим хожаху, доспехи своя съкладоша на телеги, а иные в суме, а у иных еще и сулицы не насажены, а ездят и порты с плеч спускавши, аки пьяне бяше... бо в то время зной велик зело, а где наехаша вжати и пиво или мед, ту испиваху допьяна, без мери ездя пиани». Мордовские князья сообщили об этом Мамаю, который без труда расправился с суздальским войском. Утонул в реке Пьяне и князь Иван Дмитриевич. В 1380 году суздальцы взяли реванш за это позорное поражение, участвуя в Куликовской битве. Однако дни независимого Суздальско-Нижегородского княжества были сочтены. При великом московском князе Василии Дмитриевиче Суздальское княжество было обращено в наместничество, куда для управления был послан в 1392 году Дмитрий Александрович Всеволож. На этом политическая история Суздаля с его претензиями на самостоятельность заканчивается, и его дальнейшая судьба становится неотделимой от судьбы Русского государства.
Глава II ГОРОД СУЗДАЛЬ В XV-XVI ВЕКАХ СРАЖЕНИЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ МОСКОВСКОГО ВАСИЛИЯ II С ТАТАРАМИ НА СУЗДАЛЬСКОЙ ЗЕМЛЕ В 1445 году под стенами Спасского монастыря произошло кровавое побоище великого московского князя Василия Васильевича, прозванного позднее Темным из-за слепоты, полученной, очевидно, в этом сражении («на главе его бяше 13 ран» )• (Бо- лее известна версия об ослеплении князя Василия по приказу галицкого князя Дмитрия Шемяки, захватившего на время московский престол.) А бился Василий Васильевич свойском казанского хана Махмета. В этом сражении, как отмечают историки, многочисленность татарского войска превзошла мужество русского. Сам князь был пленён и увезён в Орду, а Суздаль был отдан на разорение и разграбление в течение трёх дней. Только с покорением Казанского ханства при Иване Грозном Суздаль, как и другие русские города, перестал страдать от татарских набегов. Кстати будет сказать, Иван Грозный посетил Суздаль в 1552 году. 24
ФОРМИРОВАНИЕ ПЛАНИРОВОЧНОЙ СТРУКТУРЫ ГОРОДА: КРЕМЛЬ, ПОСАД, МОНАСТЫРИ В документах по истории Суздаля XVI века впервые упомянуты были Борисоглебский и Андреевский монастыри. К этому времени сложилась историческая планировка города, состоявшая из кремля, посада и монастырей, окружённых поселениями монастырских слуг, или слободами. В Суздале они чаще всего назывались «сторонами». Например, на запад от кремля, по владимирской дороге, были Борисоглебская и Дмитриевская стороны, потом это место было названо Щупачихой (от слова «шупок»), или таможней, где проверялись, «щупались» возы. Были ещё Андреевская, Васильевская и Покровская стороны. Правда, подмонастырская слобода Спасского монастыря называлась Скучиловой или Скучилихой. Уже упоминалась Пинаевская слобода, а на восток от кремля было урочище Во- ротищи. Как полагал владимирский историк и краевед К. Н. Тихо- нравов, село Михайлова Сторона тоже было когда-то частью города Суздаля. Своё название сторона получила от церкви Архангела Михаила, которая упоминалась ещё в XIV веке. Помимо поместных крестьян, входивших в патриаршую вотчину, здесь жили ямщики. В 1588 году их насчитывалось 20 человек, из которых 15 ямщицких семей было переселено во Владимир, где они положили начало Ямской слободе. Улицы или заулки иногда назывались именем одного из жильцов, чаще всего наиболее состоятельного, например, Лихо- нин заулок (по фамилии известного купца). 25
НАЧАЛО КАМЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В XVI веке в Суздале началось каменное строительство из кирпича, благо исходные материалы для его изготовления были в изобилии. Впоследствии наиболее известными стали кирпичники из села Коровники. Весьма вероятно, что из местного материала была возведена одна из самых ранних каменных построек. В 1505 году в Спасском монастыре после очередного пожара сгорел главный монастырский храм — Спасо-Преображенский собор. Новый было решено возвести из кирпича. В 1509 году при его строительстве были обретены нетленные мощи преподобного Евфимия, в связи с чем собор получил ещё Евфимиевский придел, а монастырь стал называться Спасо- Евфимиевым. В том же XVI веке здесь появился столпообразный храм во имя Рождества Иоанна Предтечи «иже под колоколы», как называли эти храмы-звонницы на Руси, и шатровая Успенская церковь с приделом во имя Диомида, построенным на средства богатого человека Демида Черемисинова. ПРЕБЫВАНИЕ СУПРУГИ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ВАСИЛИЯ III СОЛОМОНИИ САБУРОВОЙ В ПОКРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ Впрочем, в качестве жертвователей на строительство каменных храмов Суздаль знавал и более высокопоставленных особ. Так, к примеру, великий московский князь Василий III делал большие пожертвования в суздальский Покровский монастырь. Именно на его средства велось строительство Благовещенской надвратной церкви с каменной монастырской оградой 26
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4