51 пытать этого послушника, поручивъ другому иноку „пожурить" его за его поведеніе. Послушникъ крайне оскорбился этимъ, въ гнѣвѣ явился къ настоятелю и заявилъ: „я не могу здѣсь больше жить, меня оскорбляютъ"... „Какъ же ты говоришь, возразилъ на это Клеопа, что ты удостоился видѣнія, а не можешь терпѣть. Слѣдовательно это прелесть грѣховная; въ голову камень класть, поститься, на голой землѣ спать,—это пустое; „научитесь отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ", сказалъ Господь, а не чудесъ или явленій какихъ-нибудь обѣщалъ" 1. Въ этомъ разсказѣ ясно и наглядно открывается сущность возрѣній Клеопы на иноческую жизнь. Не внѣшніе суровые подвиги должны быть идеаломъ инока, а воспитаніе ума и сердца своего въ духѣ Христова ученія, воспитаніе духа кротости, смиренія, отреченія отъ міра и преданности Христу. Внѣшніе подвиги будутъ цѣнны только тогда, когда они будутъ естественнымъ выраженіемъ внутренняго настроенія, безъ этого же они—„пустое". Таковъ былъ Клеопа, какъ руководитель иноческой жизни въ Введенской пустыни. Тоже пониманіе человѣческой души, христіанское снисхожденіе къ слабостямъи недостаткамъ онъ обнаруживалъ и по отношеніи къ мірянамъ, когда ему приходилось встрѣчаться съ ними при тѣхъ или иныхъ условіяхъ. Тотъ же архим. Ѳеофанъ разсказываетъ слѣдующій характерный случай. „Былъ въ пустыни іеромонахъ Паисій 2); поѣхалъ онъ въ Москву за покупками, а лошадь- то у него и увели". Но воры не знали, что лошади были изъ Введенской пустыни, и пріѣхали на нихъ въ пустынь. Монахи узнали своихъ лошадей, стали допрашивать ихъ, повели пріѣзжихъ къ строителю Клеопѣ. Клеопа спросилъ: „гдѣ вы взяли лошадей"? Воры сознались въ своей винѣ. 1) „Странникъ" 1862 г., кн. 2, стр. 43. 2) Дѣйствительно, въ пустыни былъ іером. Паисій, который по смерти Клеопы нѣкоторое время исполнялъ обязанности настоятеля пустыни.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4