42 подѣ отецъ и благодѣтель"! „Прошу благосклонно простить мнѣ въ разномысліи моемъ, принявъ въ уваженіе тотъ-же самый резонъ, которымъ и Ваше Преосвященство убѣждены были въ прошломъ годѣ склониться на прось- вкладчиковъ Введенской пустыни и требовать отъ меня на прежнее строительство старца Клеопу, т. е. пользу и удовольствіе многихъ; и потому съ просьбою Вашего Преосвященства прошу теперь соединить и мою. Слезы пустынныхъ обывателей и неотступные стороннихъ докуки плѣнили мой духъ разстаться съ любезнымъ мнѣ старцемъ. Итакъ ежели Вашего Преосвященства благоволеніе будетъ принять его означенной пустыни въ начальника, то я отъ себя уволяю, равно какъ и онъ, не возмогши болѣе противитися стуженію своихъ желателей, уже не отрицается. Вашего преосвященства о единомъ токмо покорнѣйше прошу: не возбраните ему временно ко мнѣ, а мнѣ къ нему пріѣзжать въ пустыню для взаимнаго по духовной между нами любви утѣшенія".... Читая это письмо, нельзя не обратить вниманія на то, какъ измѣнились отношенія Преосв. Сильвестра къ старцу Клеопѣ съ 1765 г. Въ 1765 году еп. Сильвестръ является сухимъ и строгимъ судьею провинившагося настоятеля подчиненной ему пустыни, но присмотрѣвшись ближе къ нему, снисходительно освобождаетъ отъ наложеннаго наказанія и возвращаетъ къ прежней должности. Въ 1770 году онъ уже такъ близокъ къ этому старцу, что принимаетъ его къ себѣ, самъ пишетъ о немъ просьбу еп. Геннадію, а теперь черезъ два года становится другомъ старца Клеопы; связывающія ихъ узы называетъ узами любви духовной, проситъ разрѣшенія видѣться съ нимъ и даже самъ намѣревается навѣщать его въ Введенской пустыни. Очевидно, въ личности Клеопы было много привлекательнаго. По полученіи письма отъ еп. Сильвестра, Преосв. Геннадій въ тотъ же день распорядился дать указъ объ опредѣленіи іеромонаха Клеопы вновь настоятелемъ Введенской пустыни.—
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4