— 19 — ляетъ его заслугъ передъ управляемой имъ обителью. На немъ, какъ на настоятелѣ обители, лежали заботы о поддержаніи созданнаго его предшественниками благоустройства пустыни, заботы объ изысканіи средствъ на содержаніе братіи. Для настоятеля здѣсь было не мало труда, хлопотъ и безпокойства. Введенская пустынь, какъ сказано, не имѣла никакихъ земельныхъ или другихъ владѣній, которыя были бы постояннымъ источникомъ дохода для обезпеченія братіи. Мірское подаяніе было главнымъ и даже единственнымъ источникомъ существованія пустыни. Большее или меньшее обиліе этихъ подаяній или скудость ихъ всецѣло зависѣли отъ личности настоятеля, отъ его характера и умѣнья привлекать къ себѣ и къ своей обители щедрыхъ жертвователей и благотворителей. Строитель іеромонахъ Клеопа и обладалъ такими высокими нравственными достоинствами, которыя располагали къ нему всѣхъ вступавшихъ съ нимъ въ то или иное общеніе, внушали къ нему почтеніе и уваженіе. Поэтому онъ своею личностью не отвращалъ отъ Введенской пустыни благотворителей или, какъ тогда говорили, вкладчиковъ; но этимъ еще онъ не избавленъ былъ и отъ личныхъ хлопотъ и заботъ о пріобрѣтеніи средствъ на содержаніе пустыни и братіи. Введенская пустынь находилась среди болотъ и лѣсовъ, вдали отъ людей, и благотворителей можно было найти только въ Москвѣ. Посему настоятелю нужно было по дѣламъ пустыни нерѣдко посѣщать столицу, искать благочестивыхъ жертвователей, располагать ихъ къ жертвамъ и проч., затѣмъ поддерживать съ ними постоянныя сношенія. Строитель Клеопа съ успѣхомъ исполнялъ эти свои обязанности. Значительное число московскихъ видныхъ купцовъ и другихъ жителей столицы сдѣлались постоянными „вкладчиками" Введенской пустыни и искренними почитателями ея настоятеля. Самъ Клеопа свидѣтельствуетъ объ этихъ своихъ трудахъ для управляемой имъ обители. Въ 1765 году онъ между прочимъ писалъ братіи Введенской пустыни: „Я много вамъ собралъ... всѣми потребами монастырскими не оскудны
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4